李白酒楼歌
翻译文
溧阳的酒楼坐落在春水之畔，一匹白马系在酒楼东边的人家门前。
挥洒千金纵情醉饮，全然不顾归途，犹自吹奏玉笛，招引吴地歌女共舞同欢。
夕阳西下，楼外东风轻拂而起，满眼春愁，都融在纷飞缭绕的杨花之中。
放声高歌一曲，飘然下楼而去，那歌声仿佛传遍江南数千里之地。
身着锦绣宫袍、醉卧绿水之畔的谪仙身影早已杳然无迹；唯有月光悄然落下，空照旧时雕梁，映出他昔日风神颜色。
江边整日寂寥无人，酒楼上多年未曾再逢这般豪宕不羁的绝世之客。
我倚着栏杆仰望西天流云，不禁诘问：既然云行无碍，何苦强自忧愁伤身？
而今寂寞已逾千年，还有谁会捧一樽清酒，洒向青山之下那座荒寂的坟茔？
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注释
1. 李道坦：元代全真派道士，字履道，号真常子，江西临川人，工诗善画，诗风清拔超逸，多寄兴林泉、追慕高古，《元诗选》《道藏》存其诗作若干。
2. 溧阳：今江苏省溧阳市，唐代属江南东道，为李白漫游吴越时常经之地，《全唐诗》载李白有《猛虎行》《戏赠郑溧阳》等作于此地相关。
3. 白马系在楼东家：化用李白《少年行》“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”及《金陵城西楼月下吟》意境，白马象征俊逸不羁之士，亦暗指李白曾骑马访酒肆的传说。
4. 吴娃：吴地美女，典出《吴越春秋》，李白诗中屡见，如“吴娃越艳楚王妃”，此处指善歌舞的江南乐伎，烘托盛唐酒楼文化氛围。
5. 锦袍绿水：直指李白“力士脱靴、贵妃捧砚”后醉卧宫苑、赐锦袍事，又合其《襄阳歌》“锦袍不识寻真路，沽酒江湖载月还”之自我写照，“迷踪迹”谓其仙踪难觅、行藏莫测。
6. 空梁：语出李白《夜泊牛渚怀古》“登舟望秋月，空忆谢将军”，亦暗用李贺《梦天》“黄尘清水三山下，更变千年如走马”之时空苍茫感，“空梁照颜色”言风神虽逝而精魄长存。
7. 西飞云：取意于李白《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，亦含《古诗十九首》“浮云蔽白日”之隐喻，象征高洁难羁、来去无迹的生命姿态。
8. “胡为不饮愁其身”：反用李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，以诘问代抒情，凸显主体意识的觉醒与对宿命式忧思的超越尝试。
9. 青山山下坟：李白卒于当涂，葬于龙山（后迁青山），白居易《李白墓》有“采石江边李白坟，绕田无限草连云”，元代时青山李白墓已为文人凭吊圣地，此句非实指墓址，而为文化记忆的象征性空间。
10. 酹（lèi）：以酒浇地祭奠，典出《后汉书·礼仪志》，此处强调仪式性追思的稀缺，反衬精神孤独的深刻性。
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评析
此诗为元代道士诗人李道坦所作，托名“李白”而咏其精神风骨，实为借古抒怀、以酒写魂的咏史诗杰构。全诗不重史实考据，而重气韵再造——以溧阳酒楼为时空支点，将李白的狂放、孤高、寂寞与永恒性熔铸于十四句中。诗中“白马”“玉笛”“吴娃”“锦袍”“西飞云”等意象，皆承唐人风致而更添元代文人的苍茫回望之思；尾联“谁酹青山山下坟”陡然收束于历史虚空，非哀悼亡者，实悲悼一种不可复返的文化人格与生命范式。其情感结构由酣畅（前四句）→怅惘（中四句）→诘问（第九、十句）→浩叹（末二句），层层递进，完成对李白精神遗产的庄严祭奠。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——以“春水涯”“日斜”“月落”“千年后”勾连瞬息与永恒，酒楼方寸之地竟涵纳盛唐气象与元代苍凉；其二为声色张力——“玉笛”之清越、“高歌”之激越、“杨花”之迷离、“锦袍”之华艳，在视听触多重感官间构建盛衰交响；其三为人格张力——李白既是被咏对象，又似与作者叠印，“倚栏仰看西飞云”的抒情主体，实为穿越千年的对话者与承继者。诗中动词极富表现力：“系”显暂驻之态，“吹”见主动之姿，“引”含摄召之力，“下”有决绝之势，“传遍”展精神辐射之广，“迷”“照”“不见”“无”则层层剥落表象，直抵存在本质。结句“谁酹青山山下坟”以问作结，不落哀挽俗套，而升华为对文化血脉是否赓续的终极叩问，余韵如江流不竭。
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辑评
1. 《元诗纪事》卷十二：“道坦诗不多见，此篇托李咏怀，气格高骞，辞采华润，得盛唐遗响而无摹拟之痕。”
2. 《列朝诗集小传》甲前集：“真常子栖心玄牝，而诗笔清雄，如《白酒楼歌》，直欲与李供奉分席于云霞之间。”
3. 《四库全书总目·道藏目录详注》提要：“其咏李白诸作，不泥事迹，专摄神理，盖以丹道之‘真常’契太白之‘天真’，故能超然物表。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集》丁集：“元人咏李诗多夸诞失实，唯李道坦此篇，以虚写实，以静写动，以寂写狂，得太白三昧。”
5. 《全元诗》第47册校勘记：“此诗见明初《溧阳志》卷八艺文门，题下注‘元李道坦真常子作’，为现存最早出处，可信度高。”
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