种葵
翻译文
在南边的窗下种下向日葵，葵苗长成后却不足一尺高。
初生的枝叶繁茂而蓬勃，茎干挺拔，枝柯交错而笔直。
我种植它，并非只因花朵美丽，而是取其一心向阳的本性。
这种孤忠之志，恰如恪守节义的臣子；其恒常不变的天性，仿佛天生具有仁德。
只担心秋风一至，兰蕙之类名花也将一同凋零萧瑟。
即便葵花终将衰败零落，但寻常杂草又怎能与它相提并论？
以上为【种葵】的翻译。
注释
1．李瓒：字廷璧，元代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《元诗选》癸集录其《种葵》一首，风格质朴深挚，具理学影响下的道德自省倾向。
2．南轩：坐北朝南的居室之窗下，阳光充足，暗喻择善而居、近道向明之意。
3．不盈尺：不足一尺高，状葵苗初长未盛之态，亦隐喻君子养德之初阶、未及显达之境。
4．芃芃（péng péng）：草木茂盛貌，《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”此处写葵叶初生之生机。
5．交柯：枝干交错，指葵茎挺立、分枝向上，形态刚健，非柔蔓依附之属。
6．心向日：葵花随日转动之特性，古称“倾阳”“向日”，《西京杂记》载“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，成为忠贞不二的经典意象。
7．孤忠：孤立无援而始终不渝之忠诚，多用于形容坚守气节之臣子，如文天祥《正气歌》“为严将军头，为嵇侍中血”之忠烈精神。
8．恒性：与生俱来的本性、天性，此处强调葵之向日非偶然效仿，乃天赋德性之自然流露，契合宋儒“性即理”思想。
9．兰蕙：香草名，屈原《离骚》以之喻高洁君子，然此处反用其意，指出其虽美而脆弱，遇秋风则同归萧瑟，暗讽徒具虚名而无坚贞之质者。
10．雕落：通“凋落”，草木衰谢零落，《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”此处指葵花终将枯萎，然其精神价值不因形骸消逝而减损。
以上为【种葵】的注释。
评析
此诗以“种葵”为题，实为托物言志之作。全篇不着意描摹葵之形色，而重在抉发其“心向日”的生物习性所象征的精神品格——忠诚、坚贞、守正不阿。诗人将葵拟人化，比之“孤忠类臣子”，赋予其儒家士大夫理想人格的伦理内涵；又以“兰蕙”作对照，反衬葵虽质朴无华、不享清誉，却具不可替代的刚毅本质与道德高度。末句“凡草孰可匹”，非夸葵之荣盛，而赞其精神之卓然独立，凸显元代遗民或正直士人在易代之际坚守心志、不随流俗的价值自觉。
以上为【种葵】的评析。
赏析
《种葵》以简驭繁，四联二十句，层层递进：首联点题布景，次联状物写形，三联揭旨明志，四联升华立境。尤以“匪以花为美，有取心向日”十字为诗眼，扭转咏物常规，由外美转入内德，使植物习性升华为人格范式。诗中“孤忠”“恒性”“有德”等语，皆浸润程朱理学重“持守本心”“尽性至诚”的伦理观，体现元代中期以后儒士以日常耕植为修身实践的思想转向。结句“凡草孰可匹”，看似平实，实以退为进，在自甘朴拙中确立精神标高——不争芳菲之艳，而守倾阳之真，正是“大音希声，大象无形”的诗学境界。
以上为【种葵】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·癸集》：“瓒诗仅见此篇，然托兴深微，于葵之常性中见臣节，非泛泛咏物者可及。”
2．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘心向日’三字，摄尽全篇魂魄。葵无心而若存心，人有心而当存此心——此即天人合一之微旨。”
3．张晶《辽金元诗史》：“李瓒以葵自况，不假雕饰而气骨凛然，其精神脉络直承杜甫《佳人》‘在山泉水清，出山泉水浊’之忠厚传统，亦启明初刘基《病起怀故人》诸作。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三：“李瓒《种葵》诗，语近质直，而理致自深，盖元季士人于耕读之间涵养气节之真实写照。”
5．元代刘埙《隐居通议》卷二十七引时人语：“近见李廷璧《种葵》诗，读之使人肃然，知南轩之下，非莳草木，实植心也。”
以上为【种葵】的辑评。