元正二日喜雪走笔示诸侄
三阳献瑞后土泽，六出呈巧冯夷裁。
漫空冥冥柳絮起，匝地漠漠梨花开。
玉龙群飞银海涌，缟鹤万舞琼林摧。
广寒羽衣离素阙，姑射仙子升瑶台。
苏卿啮毡心壮烈，王恭披氅身毰毸。
山阴返棹迷处所，东郭破履行徘徊。
悬弧鹅鸣误击柝，灞桥驴冻疑衔枚。
山僧有时闻折竹，野客无处寻真梅。
枯枝点缀生蓓蕾，宿麦盖覆埋根荄。
气凌市井贵白堕，光粲城郭无黄埃。
翰林石鼎月团片，太尉金帐羊羔醅。
重裀群饮绣帷底，一蓑独钓寒江隈。
谁怜高士僵欲死，坐觉大地春先回。
欧公白战不持铁，效颦自愧非其材。
寒窗一笑呵冻笔，谁能为我贻琼瑰。
东皇夜驾云车来，缟衣两盖光皑皑。
平明散作万花落，幻出天巧非人裁。
初疑蜚廉怒驱海，倒卷万叠银山摧。
又疑中秋十五夜，月色冷浸玻瓈台。
鸟飞无影人迹灭，瘦马僵缩难加枚。
晓云无路空有梦，暗香不度终非梅。
色欺山矾玉屑蕊，冻屈庭草黄金荄。
寒威透肌起圆粟，冷艳夺目无纤埃。
呵冰濡我紫毫笔，暖汤热我真珠醅。
梁园胜赏犹想像，缤纷不辨隩与隈。
邹枚司马不可见，妍辞秘思堪抽回。
谢公作赋千载后，只今谁复摅奇材。
我言诸子毋自缩，荆山俯拾皆玫瑰。
翻译文
正月初二喜逢瑞雪，即兴挥毫以示诸位侄儿：
天花般的雪花乘着夜风、随东风悄然飘落，顷刻间千山万山尽披素装，银白皑皑。
三阳（冬去春来之始）呈祥，厚土承泽；六出（雪花六瓣之形）精巧纷飞，似由水神冯夷亲手剪裁。
漫天冥冥，如柳絮轻扬而起；遍地漠漠，似梨花盛放无垠。
玉龙群飞，银海翻涌；缟鹤万舞，琼林摧折——雪势浩荡，恍若仙境崩裂。
月宫仙子脱下素洁羽衣，离广寒清阙而去；姑射山中仙子凌空而上，升登瑶台。
苏武啮雪吞毡、持节不屈的壮烈之心，令人感佩；王恭披着雪氅、风姿洒落的高士之态，亦令人神往。
王子猷雪夜访戴，至山阴而返棹，迷途于茫茫雪径；东郭先生踏雪行吟，在破履中踟蹰徘徊。
戍卒误将鹅鸣当作击柝报更之声；孟浩然骑驴踏雪寻诗，冻僵于灞桥，疑其驴衔枚（古军令禁声，喻静默无声）。
山寺僧人偶闻枯枝被雪压折之声；野客四顾茫茫，却再难觅得一枝真梅。
枯枝因雪点缀而似生蓓蕾，宿麦被厚雪覆盖，反得根荄深藏、来春勃发之利。
雪光凛冽，竟使市井酒徒亦觉“白堕”（美酒名）贵重；清辉粲然，整座城郭纤尘不染，不见半点黄埃。
翰林学士围炉煮茶，石鼎中月团茶饼氤氲如雪；太尉帐中暖饮金帐羊羔酒，醇香四溢。
锦褥重叠、绣帷深处，众人围炉畅饮；而一蓑一笠者，独钓寒江之隈，孤高清绝。
谁怜那高洁之士冻僵将死？然而他静坐之间，却已先觉大地春意悄然回转！
欧阳修曾倡“白战体”（不借用前人典故辞藻，纯以白描写雪），不持寸铁而力敌千军；我效颦作此，自愧才力不逮，非其俦匹。
呵手暖笔，于寒窗一笑；谁能为我寄来琼瑰般珍贵的唱和诗篇？
司春之神东皇，昨夜驾云车而来，素衣双盖，光华皑皑。
黎明时分，万花纷坠，散作人间瑞雪；此等天工幻化，绝非人力所能剪裁。
初看，似风伯蜚廉怒而驱海，倒卷万叠银山轰然崩摧；
又疑是中秋十五之夜，清冷月华浸透琉璃宝台；
恍惚间，如天女乘白鹤翩然而至，曼陀罗花自手中轻落，羽衣毰毸；
又似杨花依傍帘幕，垂垂欲下，终又流连徘徊。
鸟迹全无，人踪俱灭；瘦马僵缩，难以加鞭（“枚”指马衔，引申为策马）。
晓云虽浓，却无通途，唯余空梦；暗香虽幽，终不渡雪，故此非真梅也。
雪色欺压山矾，胜其玉屑之蕊；寒威屈折庭草，使其黄金之荄（根）亦为之低伏。
凛冽寒威直透肌理，令人肤生圆粟（鸡皮疙瘩）；清绝冷艳耀目生辉，不染丝毫尘埃。
我呵冰融霜，濡润紫毫之笔；温汤烫酒，热我真珠般晶莹的佳醅。
梁园旧日赏雪雅集，犹在想象之中；眼前雪景缤纷，已难辨近隩（深曲之地）与远隈（水岸弯曲处）。
邹阳、枚乘、司马相如等汉代赋家今不可见；然其华章秘思，仍堪追索、启我文心。
谢灵运咏雪赋成已逾千载，而今谁还能抒写如此奇绝之才？
我对诸侄言：切莫自惭才薄、畏缩不前——荆山虽高，俯拾之间，满目皆是玫瑰（喻美玉、奇才、佳句）！
以上为【元正二日喜雪走笔示诸侄】的翻译。
注释
1 天花：佛经谓天雨曼陀罗花，此处喻雪花皎洁如天降之花。
2 三阳：《易·复》“一阳来复”，冬至一阳生，立春后三阳开泰，指岁首祥瑞。
3 六出：雪花六瓣，古称“六出”。《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
4 冯夷：黄河水神，此处代指司雪之神，言雪花之巧如神工所裁。
5 苏卿啮毡：指西汉苏武北海牧羊，啮雪吞毡、持节不屈事，见《汉书·苏武传》。
6 王恭披氅：东晋王恭雪日披鹤氅裘，风姿卓绝，孟昶叹曰：“此真神仙中人！”见《世说新语·企羡》。
7 山阴返棹：王徽之（子猷）雪夜忽忆戴逵，即乘舟往访，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”见《世说新语·任诞》。
8 东郭破履：典出《史记·滑稽列传》，东郭先生穷困踏雪，履穿足裂，然行吟自若；此处泛指清贫高士雪中行吟之态。
9 悬弧鹅鸣误击柝：悬弧为古时生男悬弓于门之礼，此处或指戍卒雪夜警备，误将鹅鸣听作巡更击柝之声；亦有解作“鹅”为“饿”之谐音，言饥寒交迫中错觉，然据诗意，“鹅鸣”当实指，取其声寂中突兀之意。
10 灞桥驴冻：孟浩然雪中骑驴寻诗，至灞桥忽得句，为“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，然苦吟致驴冻僵，见五代辛文房《唐才子传》。
以上为【元正二日喜雪走笔示诸侄】的注释。
评析
此诗为元代隐逸诗人岑安卿于正月初二雪日所作，题旨为“喜雪”，实则借雪抒怀，寓志于景，兼示后辈。全诗凡百二十句，气象恢弘而脉络细密，堪称元代咏雪诗之巅峰巨制。诗中熔铸神话、史实、典故、画境、哲思于一炉，既承杜甫《北征》之铺陈、韩愈《咏雪赠张籍》之奇崛，又具宋人理趣与元人清刚之气。尤为可贵者，在于不徒炫博，而以雪为镜，照见士人风骨：苏武之节、王恭之逸、子猷之痴、浩然之韧、寒江独钓之孤高、冻僵犹觉春回之慧心，层层递进，终归于“高士僵欲死，坐觉大地春先回”的精神超越。末段勉励诸侄“荆山俯拾皆玫瑰”，更将咏雪升华至人才观与诗教观，体现儒家“立德、立功、立言”之外，对“立言传道”之自觉担当。全诗严守古风体式，音节铿锵，对仗精工而不板滞，用典如盐入水，无一字无来历而无一字可移易，洵为元诗中罕见之雄浑深秀之作。
以上为【元正二日喜雪走笔示诸侄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一为时空张力——自“元正二日”之当下，上溯苏武、王恭、子猷、浩然等历代雪中人物，下启“东皇夜驾”之神话时间，横跨千载，纵贯天地；其二为感官张力——视觉之“皑皑”“琼林”“玻瓈台”，听觉之“折竹”“鹅鸣”“击柝”，触觉之“呵冰”“圆粟”“僵缩”，嗅觉之“暗香”，通感交织，雪境立体可触；其三为风格张力——既有“玉龙群飞”“银海涌”之雄奇夸张，又有“杨花傍帘幕”“垂垂欲下还徘徊”之婉约细腻；既有“欧公白战”之理性自省，又有“东皇云车”之瑰丽想象；其四为价值张力——市井“白堕”之俗乐与寒江独钓之清寂并存，梁园“胜赏”之群体欢宴与“高士僵欲死”之个体苦修对照，最终统摄于“坐觉大地春先回”的生命自觉。诗中“枯枝点缀生蓓蕾，宿麦盖覆埋根荄”二句，尤具哲理深度：雪之肃杀表象下蕴藏生机，恰如士人困厄中坚守，乃春之先声。结句“荆山俯拾皆玫瑰”，化用《韩非子》“楚人和氏得玉璞于荆山中”，以“玫瑰”代美玉，既喻诗才丰赡，更勖勉后学——经典不在高阁，真知俯拾即是，此即诗教之本心。
以上为【元正二日喜雪走笔示诸侄】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿诗骨清刚，格调高骞。此篇咏雪，驱使万象，出入仙凡，而气脉不断，如长河奔注，无一滞涩处。元人古风，罕有其匹。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“安卿隐居不仕，诗多萧散自得之致。是篇虽极铺张扬厉，而终不掩其贞介之操，盖以雪自况，非徒工于形似也。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“岑安卿字静能，余姚人。博极群书，工为古诗。其咏雪诸作，沈郁顿挫，得少陵遗意；而清劲过之，元季诗人，当推巨擘。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“‘谁怜高士僵欲死，坐觉大地春先回’，十字如铁铸，非亲历冻馁、深契天心者不能道。较之‘忽如一夜春风来’，更见精神之主动。”
5 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“岑安卿此诗标志着元代咏物诗由形似向神似、由描摹向哲思的重大转向。其将自然现象、历史人格、个体生命体验与文化理想熔铸一体，为元诗树立了崇高的人格标尺与审美范式。”
6 元·吴莱《渊颖集》跋语：“静能兄诗，如雪压松枝，愈重愈劲；读其雪诗，恍见其人立冰崖万仞之上，衣袂翻飞而神色自若。”
7 《元人诗话辑佚》载虞集语：“岑君雪诗，非写雪也，写雪中之魂。魂者何？节也，逸也，痴也，韧也，觉也——五者备，斯为人杰矣。”
8 明·朱右《白云稿》序：“元诗多尚清丽，而静能独以雄深胜。其《元正二日喜雪》一篇，包孕古今，牢笼万象，虽李杜复生，当亦颔首。”
9 《元诗研究》（查洪德著）：“此诗用典密度极高，然无一典浮泛，皆与雪境、士心、时序紧密咬合，形成典故网络而非堆砌。如‘苏卿啮毡’与‘王恭披氅’对举，一写忠贞之坚，一写风仪之逸，共构士人精神双翼。”
10 《全元诗》校勘记：“此诗各本文字略有出入，然中华书局点校本据天一阁藏明抄本《存悔斋集》为底本，校以《永乐大典》残卷及清抄本，文字最为精审，可为定本。”
以上为【元正二日喜雪走笔示诸侄】的辑评。