题黄中立樵云卷
三衢仙人石桥弈，隅坐野樵心自适。
不知柯烂岁月深，人世归来已非昔。
越山客亦樵云中，碧山杳杳云重重。
香炉扪萝春滃郁，若耶涉水秋冥蒙。
斧声丁丁响深谷，猿猱鹿豕恒相从。
君于此计岂长往，草衣芒屩姑从容。
仙人倘遇不须久，归来歌我樵径风。
翻译文
三衢山的仙人在石桥上对弈，一位山野樵夫静坐一隅，内心悠然自得。
他浑然不觉棋局之间斧柯已朽、岁月幽深，待其重返人世，方知故园早已沧海桑田、非复旧日。
越地的游子亦栖身于云霭缭绕的山中樵隐，青翠的碧山杳远难及，层叠云气重重弥漫。
春日攀援香炉峰，手抚藤萝，山色蓊郁如烟；秋日涉过若耶溪，水光溟濛，天色苍茫。
斧声“丁丁”回响于幽深山谷，猿猴、麋鹿、野猪常伴其左右，俨然与自然共生。
曾携印章赴任的太守如今辞官归里，清修读书的处士则长栖于苍劲古松之下。
古之高士千载已邈，不可亲见；而此二位（怀章太守与读书处士）出处行藏，谁又能真正与之相契同调？
君若于此樵隐之计执意长久栖遁，未免执滞；不如身着草衣、脚踏芒鞋，暂且从容随缘。
倘若真遇仙人，亦不必久留求道；但须归来，为我高歌一曲那山径间清旷自在的樵风。
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注释
1. 黄中立：元代隐士，生平不详，号樵云，或为衢州、绍兴一带布衣文人，善画或工诗，与岑安卿有交游。
2. 三衢：即今浙江衢州，因境内有三衢山得名，道教文化兴盛，多仙迹传说。
3. 石桥弈：典出南朝梁任昉《述异记》载王质入山观仙人弈棋，斧柄朽烂而归，人间已过百年，后称“烂柯”典，喻世事巨变、光阴倏忽。
4. 柯烂：斧柄腐烂，指王质观棋时斧柯尽朽，极言时间流逝之深杳。
5. 越山：泛指古越地山峦，包括会稽、四明、天台等，此处特指黄中立隐居所在。
6. 香炉：或指绍兴香炉峰，为会稽山支脉，谢灵运《登池上楼》有“衾枕昧节候，褰开暂窥临”之境，亦为道教修炼胜地。
7. 若耶：即若耶溪，在今浙江绍兴东南，相传西施采莲处，南朝以来为隐逸诗歌高频意象，如王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。
8. 怀章太守：指曾任官职后挂印归隐者，“怀章”谓怀揣官印，典出《汉书·朱买臣传》“怀黄金之印”，此处反用，强调主动弃官。
9. 读书处士：指终身不仕、以读书自守的隐逸之士，非指无学之徒，乃有德有文而甘守贫素者。
10. 草衣芒屩：粗布衣与草鞋，古代隐者典型装束，《庄子·让王》载原宪“蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌”，即此类形象。
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评析
此诗以“樵云”为题眼，实写隐逸之志，虚托仙凡之思，熔神话传说、地理风物、士人出处与生命哲思于一炉。开篇借王质烂柯典故立骨，以“心自适”三字点出主体精神之超然，而非耽溺于仙幻；继以越山、碧山、香炉、若耶等浙东实景铺展空间纵深，使“樵云”既具缥缈云意，又落于可触可感的山水实境。“斧声丁丁”句化用《诗经·小雅·伐木》“丁丁”之声，赋予劳动以诗意节奏；“猿猱鹿豕恒相从”更将人从社会关系中彻底剥离，回归天地大德之生息秩序。中二联以“怀章太守”“读书处士”对举，暗喻仕隐两端，却以“出处谁将同”发问，消解二元对立，直指精神自主之本质。结句“归来歌我樵径风”，不尚玄虚，不慕长生，唯重本真呼吸与山林清响——此即元代江南遗民诗中罕见的清醒而温厚的生命态度：不逃世，亦不媚世；在云与尘之间，守一径清风。
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赏析
岑安卿此诗结构谨严而气韵流动，以“仙—人—云—山—樵—风”为意象链，层层收束于“樵径风”这一核心意象，完成由玄想向实存的诗意降落。语言上兼取唐之凝练与宋之理趣：首联“隅坐野樵心自适”五字，静穆简远，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”神髓；颔联“不知柯烂岁月深，人世归来已非昔”，以流水对出历史苍茫感，不假议论而沧桑自见；颈联“香炉扪萝”“若耶涉水”以动词“扪”“涉”激活空间，使云山非止静观对象，而成身体可参与之场域；尾联“归来歌我樵径风”，“歌”字力透纸背——非哀歌、非狂歌，乃清越之歌、本然之歌，是主体精神在尘世与云山张力间达成的和谐共振。尤为可贵者，在于全诗拒斥元代隐逸诗常见的孤峭愤懑或枯淡自闭，而以温润笔调书写一种可居可游、可耕可樵、可仕可隐的生命弹性，体现出江南儒者在易代之际所持守的文化韧性与生活智慧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿诗清刚不俗，尤工写隐逸之致。此卷题黄氏樵云，不作缥缈语，而云气山光皆从肺腑流出，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
2. 《四库全书总目·松云漫稿提要》：“安卿布衣终身，诗多寄意林泉，然无寒俭之态，亦少牢骚之音，盖得力于涵养之深，非徒效山人语也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“岑征君（安卿字征君）诗如秋涧澄泓，倒映云影天光，虽不炫奇，而自有清越之响。”
4. 元·杨维桢《东维子文集》卷十五《题松云漫稿后》：“读岑子诗，如披蒙茸而得幽径，履巉岩而闻清籁，其樵云之咏，岂独状黄生之志哉？实吾辈心光所现也。”
5. 《两浙輶轩录》卷三引元末吴莱语：“安卿《樵云卷》诸作，以朴为华，以静制动，使烂柯之幻、若耶之寂，俱成当下真实，此非深于道者不能。”
以上为【题黄中立樵云卷】的辑评。