古意四首
翻译文
王浚冲（王戎）手持象牙算筹，精于理财；王武子（王济）广置金埒（以金嵌边的跑马场），极尽豪奢。
他们虽积聚巨量钱财却吝于施予，终致声名污秽，身死名裂。
富贵何足称道？唯有坚守道义才真正令人欣然自得。
陶渊明宁肯贫居潦倒、腰背微驼（偃蹇），亦不肯为区区五斗米俸禄而向权贵屈膝折腰。
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注释
1．浚冲：西晋名士王戎字浚冲，竹林七贤之一，然史载其“性好利”，广营田园，精于计算，常执象牙算筹核算家产。
2．牙算：象牙制的算筹，古代计算工具，此处借指精于财计、锱铢必较。
3．武子：西晋王济字武子，王浑之子，晋武帝女婿，以豪侈著称，《晋书》载其“有马癖”，于洛阳北芒山下筑“金埒”，以铜钱嵌地为界，供骏马驰骋。
4．金埒：以黄金或铜钱镶边的跑马场，喻极度奢侈。
5．积镪（qiǎng）：积聚大量钱币。镪，成串的钱，泛指银钱。
6．名秽：名声败坏。《晋书·王戎传》称其“末年为台司，位望通显，而贪鄙愈甚”，致“朝野失望”。
7．道义：儒家核心伦理准则，指正道与正义，此处特指士人应守之气节、操守与社会责任。
8．偃蹇：形容困顿不得志而姿态低抑，亦含孤高不屈之意；此处双关陶渊明归隐后体态之清瘦与精神之傲岸。
9．彭泽：指陶渊明曾为彭泽县令，故称“彭泽令”；“彭泽腰”即指其不为五斗米折腰之事。
10．五斗折：典出《宋书·陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”五斗米，指县令日俸五斗米，代指微薄官禄与屈从权势之代价。
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评析
此诗为岑安卿《古意四首》之一，托古讽今，借魏晋名士典故针砭元代社会重利轻义、趋炎附势之风。前四句以王戎、王济二例直刺聚敛无德之徒：王戎“执牙算”状其精于算计之态，王济“蓄金埒”显其骄奢之形，“积镪不能施”一语揭其本质——财富不具仁德之用，则反成道德负累。“名秽身亦灭”非仅指史实结局（王戎晚节不保，王济早夭失势），更寓示价值颠倒者终将被历史与道义所唾弃。后四句笔锋陡转，以陶渊明“不为五斗米折腰”作精神高标，“偃蹇彭泽腰”化用其归隐后清癯孤高之态，凸显道义人格的不可摧折性。“道义自可悦”一句如金石掷地，将内在精神愉悦置于外在功利之上，构成全诗价值中枢。全篇对比强烈，用典精当，语言简劲而锋棱毕露，体现了元代遗民诗人峻洁刚毅的道德持守。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前两联以对仗工稳的史实铺陈，勾勒出两个典型“富而不仁”的负面形象，动词“执”“蓄”“积”“灭”层层递进，暴露物质丰裕与精神溃败的悖论；后两联以“何足云”“自可悦”“不为……折”三组坚定判断，完成价值翻转，尤以“偃蹇”一词最为精妙——既写形貌之清癯困顿，又蓄气骨之倔强不屈，使陶渊明形象由历史符号升华为精神图腾。语言上，摒弃元代诗坛常见的藻饰习气，纯用白描与典实，如“牙算”“金埒”“五斗”等词皆具高度历史质感与批判锐度；音节铿锵，“埒”“灭”“悦”“折”押入声与仄韵，短促有力，契合其峻烈诗风。作为元代遗民诗代表作，此诗不尚空谈理学，而以具体人格对照立论，在复古题旨中灌注强烈的现实关怀与道德勇气，堪称“古意”而具“今魂”。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“岑安卿诗骨格清刚，不染元季绮靡之习。《古意》诸作，取径汉魏，淬厉于阮公、陶令，而锋锷过之。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“安卿笃志古学，屏绝仕进，所作多愤世嫉俗之言。如‘积镪不能施，名秽身亦灭’，直刺时弊，凛然有风骨。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“安卿布衣终身，穷饿以死，其诗如霜天孤鹤，唳声清越。《古意》四首，尤见肝胆，非徒摹拟古人者比。”
4．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末吴师道《礼部集》卷十五语：“读岑君《古意》，如闻击磬，硁硁然不可夺志也。其斥货殖、尊道义，深得《毛诗》美刺之旨。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）：“岑安卿以遗民身份坚守士节，其《古意》诗借魏晋人物对照立意，在元代诗坛独树一帜，体现出儒家道义观在异族统治下的顽强生命力。”
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