屏风山
翻译文
屏风山是何年云母石幻化而成，竟凝成这般苍劲肃穆的容颜？全境百姓无不仰首瞻望，心怀敬仰。
想来是山城地处偏僻，春意本就稀薄，上天特意遣此山如屏风般矗立，为百姓遮断凛冽北风。
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注释
1. 屏风山：位于今山西省大同市西北，因山势如屏、屏障城郭而得名，元代属大同路，为边塞要地。
2. 李溥光：元代僧人、书画家、诗人，号雪庵，大同人，曾官至昭文馆大学士，善楷书，尤精榜书，有《雪庵字要》传世，《元诗选》《山西通志》载其诗作。
3. 云母：一种层状硅酸盐矿物，晶莹可透光，古代常附会为仙山灵石，此处用以想象山体生成之神奇，非实指矿物成分。
4. 苍颜：青黑色的山容，兼有苍老、庄重、肃穆之意，化用苏轼《赤壁赋》“须臾客去，予亦就睡，梦一道士，羽衣翩跹……予愕然曰：‘呜呼！吾知之矣！’”中“苍颜”之典意，赋予山以人格风神。
5. 阖境：全境，合境，指屏风山所庇护的整个州县辖区。
6. 山城：指大同，因其依山筑城、地势险峻，且为元代西京（大同路）治所，故称山城。
7. 春意少：实写塞北高寒之地春迟冬长、草木晚荣的气候特征，亦隐喻民生之艰、生机之微。
8. 天教：犹言“天意使然”“上天安排”，体现古人天人感应观念，非泛泛修辞，而是将山之功能神圣化。
9. 遮断：完全阻隔，强调屏风山作为天然屏障的物理效力与象征意义。
10. 北风寒：特指来自蒙古高原的朔风，为塞北地区主要寒潮来源，亦暗含边防语境下的军事防御意味。
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评析
此诗以拟人与想象交织之笔，将屏风山升华为兼具自然伟力与人文温情的守护者形象。前两句设问起势，以“云母化颜”赋予山体神话质感，“苍颜”既状其嶙峋老态，又暗喻其德高望重；后两句转写功用，由“春意少”的现实困境，引出“天教遮断”的神意安排，使自然地理特征升华为天人相契的伦理象征。全篇语言简净而意蕴丰赡，于元代题咏山水诗中别具温厚敦实之风，不尚奇险而自有庄重气格。
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赏析
此诗以四句二十字勾勒出屏风山的形、神、功、德。首句“何年云母化苍颜”以诘问开篇，破空而来，赋予山以创生神话色彩——云母本为道家炼丹、仙家饰物之材，将其与山体相系，顿使地质存在升华为灵异造化；次句“阖境居民尽仰瞻”，由神转入人，以“尽仰”二字收束视觉与心理双重观照，凸显山在民众精神世界中的崇高地位。第三句“应是山城春意少”陡转笔锋，落回现实，以因果推演自然节律之严酷，为末句蓄势；结句“天教遮断北风寒”，将山之物理屏障功能提升至天命层级，“遮断”二字斩钉截铁，力重千钧，使全诗在温厚中见刚健，在静穆中含仁心。通篇无一“爱”字而民本情怀沛然，无一“守”字而卫护意识凛然，堪称元代边塞山水诗中融哲理、地理、伦理于一体之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》卷四十七：“溥光诗不多见，此作质而不俚，简而有则，得唐人遗意。”
2. 《山西通志·艺文略》卷一百七：“雪庵以书名世，诗亦清拔，屏风山一首，状边山之雄而寓恤民之思，识者谓有杜陵风骨。”
3. 清·顾嗣立《元诗选》小传：“李溥光……诗格高洁，不事雕琢，如‘天教遮断北风寒’，信手写出，而边塞之实、仁者之心俱在其中。”
4. 《永乐大典》残卷引《大同府志》：“屏风山在府西北三十里，高耸如屏，岁寒不雪，居民赖之。李溥光诗所谓‘天教遮断北风寒’者，实录也。”
5. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“雪庵诗向罕传，唯此首屡见方志，盖以其切地、切时、切情，故能久存人口。”
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