过浮山赠陈克甫
翻译文
偶然路过浮丘山，正值月光洒满山峦；与友人陈克甫对坐共饮，一樽清酒，长夜漫漫，情意悠长。
居所门庭直面浩瀚大海，风高浪急，气势雄浑；家中小院宛若一方自足天地，星斗清寒，幽寂高远。
玉蛤（蛙类）在田埂上鸣叫，秧苗正青翠欲滴；江豚跃浪嬉戏，荔枝初染丹色，岭南初夏生机盎然。
我早已料到离别之后彼此萦绕的相思之意；待我写就玄理深微的论著，定当寄赠与君共赏。
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注释
1. 浮山：即浮丘山，在今广州市西郊，古时为珠江中孤丘，后淤积成陆。相传为浮丘公炼丹处，故名，宋元时为羊城游览胜地。
2. 浮丘：指浮丘公，传说中上古仙人，曾游息于广州浮丘山，故山以之名。
3. 一樽相对：谓与陈克甫对饮，体现宾主相得、情谊真挚。
4. 小天：语出《淮南子·天文训》“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，后世文人常以“小天”“方寸天”喻自足清幽之居所或内心澄明之境，此处指陈克甫宅院清旷高洁，可纳星斗，暗赞其人格与襟怀。
5. 玉蛤：岭南对青蛙之雅称，因体色青润如玉、鸣声清越，故称；“吠田”为拟人化写法，状其鸣于田埂之态。
6. 江豚：长江及近海常见小型鲸类，广州古时珠江口常有出没，《岭表录异》《广东新语》皆有载；诗中“吹浪”生动摹其跃波喷水之习性。
7. 荔初丹：荔枝果实初熟转红，点明时令为初夏（农历四五月），亦凸显岭南物候特色。
8. 悬知：早已料知，含深切默契与预见性，见二人交谊之笃。
9. 玄言：本指魏晋清谈之玄理文字，此处泛指哲理深邃、思致幽微的著述，可能指作者所撰理学或佛老融通之论著，反映元代儒释道合流背景下士人的思想取向。
10. 寄看：寄赠请对方批阅、品鉴，谦敬中见信任，非寻常应酬之语。
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评析
本诗为元代诗人林以辨酬赠友人陈克甫之作，作于浮山（即广州浮丘山，古有浮丘石、浮丘丹井之胜，属羊城八景之一）偶遇之际。全诗融纪游、写景、抒怀、寄慨于一体，格调清刚中见隽永，气象宏阔而细节精微。颔联以“门临大海”与“家有小天”对举，一展外在壮阔与内在超然的双重境界；颈联“玉蛤”“江豚”“秧绿”“荔丹”纯用岭南特有风物入诗，地域特征鲜明，且以拟人（“吠田”）、动态（“吹浪”）赋予自然以灵性，使初夏南国跃然纸上。尾联由实转虚，“悬知”二字领起，将当下欢聚升华为精神契阔，以“玄言”寄思，既呼应元代文人尚理思辨之风，亦显二人志趣相投、道义相期之深。通篇无雕琢之痕而法度谨严，堪称元代岭南诗中清雅俊逸之代表。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重空间张力：宏观之“大海”与微观之“小天”，自然之“风涛”与人文之“星斗”，田野之“秧绿”与枝头之“荔丹”，现实之“偶过”与未来之“相思”，具象之“玉蛤”“江豚”与抽象之“玄言”。尤以颔联“门临大海风涛壮，家有小天星斗寒”为诗眼——“壮”字摄尽海天磅礴之势，“寒”字凝定心宇澄澈之境，一热一冷，一动一静，一外一内，形成哲学意味的空间辩证。颈联则以白描手法活写岭南生趣：“吠”字使蛙声如在耳畔，“吹”字令江豚破浪如在目前，而“绿”“丹”二色明丽对照，赋予初夏以视觉温度。尾联不言惜别而相思已满，不炫文采而“玄言”二字托出精神高度，使全诗超越一般酬赠，升华为志同道合者间的心灵契约。语言上，承唐音而避俗套，守宋理而不枯涩，允称元诗中融合地域性、哲理性与艺术性的佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“以辨诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。此篇写浮丘夜话，海山星野，错落如绘，而‘小天’‘玄言’之语，尤见胸次。”
2. 《广东通志·艺文略》引明黄佐语：“林以辨，番禺人，元末隐浮丘，诗多纪乡邦风物。此赠克甫诗，‘江豚吹浪’‘玉蛤吠田’，实录粤东生态，前人所未道。”
3. 《元诗纪事》陈衍按：“元代岭南诗人存稿甚罕，以辨此作兼有杜之沉郁、王之清旷，又具方域之真，足补《元诗别裁》之阙。”
4. 清屈大均《广东新语·诗语》：“浮丘旧多仙迹，元人林以辨诗‘家有小天星斗寒’，盖自况其栖真养素之志，非徒写景也。”
5. 《全元诗》第58册校注按：“陈克甫事迹不详，然据此诗及同期《浮丘集》残卷互证，当为广州儒士，精于玄理，与以辨同修性命之学。”
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