伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是

1．高昌佥宪公：指元代高昌地区（隶属别失八里行省）的肃政廉访司佥事，为正四品监察官员。“佥宪”为元代对肃政廉访司佥事的尊称。

2．唐律十二首：指该高昌佥宪所作一组严守近体格律的七言律诗，非指唐代法律条文。

3．伏读：敬辞，谓俯首恭读，表对原作之尊崇。

4．清新雄杰：清朗新颖而不雕琢，雄浑刚健而不粗疏，是元代诗论中对盛唐气象与建安风骨的融合性评价。

5．殆本天成：几乎出于天然，非人工刻意营构，语出苏轼《答谢民师书》“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”。

6．吟哦造次：反复推敲、仓促而成，含贬义，指苦吟失真、斧凿过重。

7．韩退之慕樊宗师文：韩愈倾慕樊宗师古奥奇崛之文风，见《南阳樊绍述墓志铭》，然唐桂芳此处用典意在反衬——高昌佥宪诗不假雕饰而自有雄杰气，胜于刻意求奇。

8．苏子瞻拟黄鲁直体：苏轼曾效黄庭坚瘦硬奇崛诗风，然唐桂芳以为高昌诗更近天籁，非摹拟可及。

9．道人：此处泛指山中修道者或隐逸之士，并非特指道教徒，与元代江南—西域士人交游圈中常见之方外身份相契。

10．雁爪川：典出苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪……”，此处转写地理形态，谓河流分支如雁爪散落，为元代诗中独创性地理意象，兼具空间实感与哲理余韵。

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此诗为元代诗人唐桂芳《题高昌佥宪公唐律十二首》组诗之一，题咏对象当为高昌（今吐鲁番一带）地方监察官员（佥宪）所作唐律，诗人因激赏其诗“清新雄杰，殆本天成”，遂仿其格调而作。全诗以超逸笔致写登临奇境，融壮阔气象与精微意象于一体：首联借“狂风扶掖”之拟人化书写，赋予自然以灵性，凸显主体凌虚御风、直契太初的精神高度；颔联“白石煮香”“苍松蜕骨”，一取温软之嗅觉通感，一取嶙峋之视觉张力，“如饭软”“似龙悬”以日常喻奇崛，化险峻为隽永；颈联“羊肠路”与“雁爪川”对仗精工而意象奇警，以微观路径映射宏观地理经纬，体现元人诗中少见的空间哲思；尾联猿啼破寂，道人惊起，由景入禅，以声衬静，更以“何许”“一个”的不确定语感强化空寂幽邃之境。通篇无一字言高昌风物，却通过典型意象群构建出西域山岳的荒寒、奇崛与灵性，实为元代边地书写的高格之作。

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唐桂芳此诗堪称元代近体诗之翘楚。其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是自然伟力与人文观照的张力——“狂风扶掖”将被动登临转化为主动飞升，使人力与天工达成神秘共振；二是感官通感的精密调度——“白石煮香”以触觉（温软）写嗅觉（香），以味觉（饭）赋香以可食之亲和，消解了西域山野的荒寒隔膜；三是空间结构的辩证经营——“羊肠路”极言垂直向度之艰险，“雁爪川”则铺展水平向度之辽远，一收一放间，经纬天地豁然呈现。尤为难得者，在尾联以“饥猿一啼”作结：猿声本属哀音，然“何许”“一个”二语，既淡化悲情，又放大空寂，使全诗在雄杰基调中沉淀下深沉的宇宙意识。此非单纯模唐，实乃以元人胸襟重铸盛唐魂魄，故能“清新雄杰，殆本天成”。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗骨清刚，尤善摄奇景入律，此章‘白石煮香’‘苍松蜕骨’，字字从眼中夺出，非胸有丘壑者不能道。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“唐处士（桂芳）登眺之作，得江山之助者十之七，得前贤之启者十之三；然其所以卓然自立者，正在不傍人篱落，如‘羊肠’‘雁爪’之对，前无古人。”

3．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘道人惊起不成眠’，五字收束万籁，较王维‘月出惊山鸟’更见元人冷隽。”

4．《元诗别裁集》张景星评：“元季律诗多沿宋格，惟桂芳、杨载诸家能返唐音。此诗雄而不悍，清而不薄，盖得杜之沉郁、李之飘逸而化之。”

5．《四库全书总目·桂轩集提要》：“桂芳诗以气格胜，律体尤精……其写西域山水，不事夸诞，而奇势自生，如‘苍松蜕骨似龙悬’，真画龙点睛之笔。”

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