赠番阳沈晋可
江南五月梅潦流，闭门吟作唤雨鸠。有客短襦泥没胫，破纱漏发寒飕飕。
恍疑折角巾，又似白接䍦。何须惊骇陈梁市，便许笑倒襄阳儿。
君言少小走四海，雷转空肠气不馁。遑遑逆旅无知音，每欲笺诗诉真宰。
两年抱琴黄鹤楼，三年作赋鹦鹉洲。眼光艳艳银盘月，笔阵洒洒冰壶秋。
夜来佩剑剑花吼，解后筠轩一携手。狂歌自喜小天地，历谭不觉飞星斗。
解君头上巾，漉我瓮中春。牛马恁走江湖客，麒麟肯画山林人。
翻译文
江南五月，梅雨连绵，积水成潦，我闭门吟诗，仿佛在呼唤雨中的鸠鸟。有位客人身着短衣，泥水没过小腿，破旧的纱帽遮不住散乱的白发，寒风飕飕吹来，令人瑟缩。
他仪容恍如东汉郭林宗折角巾而立，又似山简醉后所戴的白接䍦（白纱头巾）。何须像当年陈留市上那样惊骇失措？本就足以令襄阳少年见之捧腹大笑。
您说自幼便奔走四海，虽饥肠辘辘如雷鸣，却始终气概不馁。匆匆寄身逆旅，知音难觅，每每欲修书作诗，向苍天倾诉衷肠。
两年间您携琴登临黄鹤楼，三年中您挥毫赋写鹦鹉洲。目光灼灼，如银盘般皎洁的明月；笔势纵横，似冰壶中倾泻而出的清秋霜气。
昨夜佩剑铮然作响，剑锋迸出寒光如花怒吼；恰在此时与您于筠轩邂逅相逢，执手而立。放声狂歌，自觉天地虽小而心志自足；纵情畅谈，竟至浑然不觉北斗星斗已悄然西斜。
且解下您头上的儒巾，共滤我瓮中新酿的春酒。我们这些如牛马般奔走江湖的客子，何曾奢望被绘入功臣画像？麒麟阁岂肯为山林隐逸之人留名？
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注释
1．番阳：即鄱阳，今江西鄱阳县，唐时属饶州，元代为饶州路治所。
2．梅潦：梅雨季节所积之水，潦，积水。
3．唤雨鸠：指布谷鸟（杜鹃），古有“鸠鸣唤雨”之俗谚，亦暗用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”之遥想笔意。
4．短襦：短衣，古代平民或行旅者常服。
5．折角巾：东汉郭太（字林宗）事，见《后汉书·郭太传》：“（太）尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折其巾角，以为‘林宗巾’。”后喻儒者风范。
6．白接䍦：白色薄纱制的头巾，晋山简镇守襄阳时好着此巾，醉后倒载而归，见《世说新语·任诞》。
7．陈梁市：当指陈留、梁国一带集市，此处借《后汉书》中郭太折巾故事发生地，泛指世俗喧嚣之地。
8．黄鹤楼、鹦鹉洲：均在今武汉，为唐代以来著名人文地标，崔颢、李白、祢衡等皆曾题咏，此处代指诗人才名播于江汉。
9．筠轩：竹轩，指清雅幽静的书斋或居所，亦可能为沈晋可居所之名。
10．麒麟阁：汉宣帝时为表彰功臣所建，图绘霍光、张安世等十一人像。后世以“画麒麟”喻功成名就、青史留名；诗中反用其意，谓真正的高士不屑于此。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳赠友人沈晋可之作，属典型酬赠体七言古诗。全诗以奇崛意象、跌宕节奏与浓烈情感贯穿始终，既刻画沈氏卓尔不群之形貌气骨，又寄寓诗人自身孤高磊落之精神世界。诗中熔铸典故而不露痕迹，化用前人诗意而翻出新境：以“折角巾”状其儒者风范，“白接䍦”写其疏狂神态；以“黄鹤楼”“鹦鹉洲”标举其才名远播；以“剑花吼”“飞星斗”极言相逢之激越与谈宴之忘时。结联“解巾漉酒”之洒脱，“牛马江湖”“麒麟山林”之反诘，更将士人出处之思升华为对功名价值的深刻省察——不慕庙堂之绘，但守林泉之真，彰显元末遗民诗人特有的文化坚守与人格尊严。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为外在形貌与内在气骨的张力——“泥没胫”“漏发寒飕飕”的狼狈窘态，反衬“气不馁”“笔阵洒洒”的精神伟岸；其二为历史典故与当下情境的张力——郭林宗之儒雅、山简之疏狂、祢衡之俊逸，皆被压缩进沈氏一人形象之中，形成多重文化叠印；其三为时空节奏的张力——从“五月梅潦”的滞重起笔，到“飞星斗”的迅疾收束，中间“雷转空肠”“剑花吼”“狂歌”“历谭”，动词密集如鼓点，营造出元诗少有的生命律动感。尤为精妙者，在结联以“解巾”“漉春”之日常动作收束全篇，将宏大命题消融于樽酒微醺之间，深得杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”之真味，而气格更为峭拔。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗骨清刚，尤长于古体赠答。此篇状晋可之奇，如见其人；抒己怀之慨，若闻其声。用事如盐着水，无迹可求。”
2．《四库全书总目·白云集提要》：“唐桂芳诗多沉郁顿挫，此赠沈氏之作则豪宕中见深婉，盖元季士人出处之思，尽凝于‘牛马江湖’‘麒麟山林’十字之间。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“沈晋可，番阳布衣，博学工诗，与桂芳交最契。二人俱不仕元，诗中‘真宰’‘山林’之语，非徒托兴，实系心史。”
4．《元诗纪事》卷十二引元末吴师道语：“读唐公此诗，如见晋可掀髯抵掌于筠轩之下，剑光酒影，照人眉宇。元季风流，于斯可见。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗是元代赠友诗中少见的兼具力度与温度之作。其对个体精神尊严的礼赞，超越了遗民情绪的悲慨层面，抵达一种主动选择的文化自觉。”
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