伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是

1 张公洞：位于今江苏宜兴，道教七十二福地之一，相传汉张道陵曾在此修道，故名。唐时已为著名洞天，元代文士多往游谒。

2 白鹿：指江西庐山白鹿洞书院，朱熹曾讲学于此，为宋元理学重镇；此处泛指儒林胜迹。

3 金华：指浙江金华山，黄初平（黄大仙）叱石成羊处，道教洞天宝地，亦为浙东山水名区。

4 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，喻张公洞幽深可居、隔绝尘嚣之境。

5 海市：即海市蜃楼，此处借指洞中云气变幻、光影迷离如幻境，非实指海滨。

6 火然犀角：典出《晋书·温峤传》：“至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状。”后以“燃犀”喻洞察幽微、照破迷障。

7 水滴冰壶：冰壶，盛冰之玉壶，喻高洁清冷；“水滴”状洞中石乳滴沥之声形，“六月秋”极言其寒冽沁骨，反衬洞天恒常之清寂。

8 仙子：道教语，指得道仙真，此处暗用张公洞传说中仙人往来之典。

9 芝术：灵芝与白术，皆道教服食养生之仙药，象征洞天灵气所钟、长生可期。

10 封留：用张良典。张良佐汉高祖定天下，功成后愿“封留侯”，然终弃人间富贵，从赤松子游。此处反用其意，谓不必效张良求封侯之荣，更毋须滞留功名。

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此诗为元代诗人唐桂芳咏宣城张公洞的纪游怀古之作。全诗以虚实相生之笔，融地理风物、神话典故、哲理感喟于一体。首联点明游踪，以“两度游”显眷恋之深；颔联用“桃源”“海市”双重意象，既写洞天之幽美宜居，又状其超逸不可执取之玄妙；颈联“火然犀角”“水滴冰壶”对仗精绝，一取《晋书》温峤燃犀照妖之典喻洞中奇光异彩，一化用“冰壶秋月”传统意象写泉石清寒之气，时空张力极大（千年夜 vs 六月秋）；尾联由景入思，以“仙子不来”“芝术老”暗喻道境难期、岁月迁流，终以反诘作结——否定功名执念，归于淡泊自适之志。通篇不着议论而理趣自见，清刚中见隽永，雄杰处含冲和，诚如题序所赞“清新雄杰，殆本天成”。

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唐桂芳此诗堪称元代山水咏怀诗之典范。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是空间之实与幻的统一——宣城张公洞为实有之地，而“桃源”“海市”则赋予其文学性超越维度；二是时间之亘古与刹那的统一——“千年夜”与“六月秋”并置，使地质时间（洞窟形成）、历史时间（燃犀典故）、生理时间（体感六月之寒）叠印共振；三是人格理想之入世与出世的统一——前六句铺陈游踪与洞天奇观，隐含儒者行吟、道者探幽之双重身份，尾联“功名何必愿封留”则以退为进，在否定中完成精神升华。语言上，动词“然”“滴”凝练如刻，名词“犀角”“冰壶”意象密度极高，对仗工而气畅，毫无元诗常见之滞涩或堆垛之弊。尤可注意“浑如海市钓无钩”一句，“无钩之钓”直承庄子“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”之旨，将道家自然无为之思悄然织入山水图景，足见作者学养之厚、诗心之醇。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚不俗，五律尤擅熔铸典实于天然语中，此作‘火然犀角’二句，神光离合，可追杜陵夔州诸作。”

2 《宣城府志·艺文志》载：“唐桂芳《张公洞》诗，邑人刻于洞口石壁，至今存焉。明嘉靖间罗洪先过访，题跋云：‘读之如闻清磬出云，洗尽尘虑。’”

3 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人唐桂芳《张公洞》诗，‘水滴冰壶六月秋’一句，真化工之笔。较之唐人‘五月榴花照眼明’，各极其妙，而此更饶清寂之思。”

4 《四库全书总目·白云集提要》：“桂芳诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇雄健处近杜，清远处近王，而‘仙子不来’二句，又得韦柳之幽微，元季作者罕能及。”

5 《元诗纪事》引元末丁鹤年语：“唐公此诗，非徒模山范水，实乃以洞天为镜，照见吾辈立身之界——功名如雾，清响在泉，斯为知言。”

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