集灵篇 · 一五

1 无端：没有缘由，徒然。此处指美貌并无恒常之理，终将消逝。

2 妖冶：妖媚艳丽，多形容女子姿容之美。

3 终成泉下骷髅：最终化为地下枯骨。泉下，指阴间、黄泉，即死后之所。骷髅，象征死亡与色身之败坏。

4 有分：有缘分、命中注定可得。指功名并非人人可得，须因缘具足。

5 功名：古代指科举及第、仕途显达等社会地位与荣誉。

6 自是：自然是，本来就是。

7 梦中蝴蝶：化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典故，喻人生如梦，物我两忘，真实与虚幻难以分辨。

8 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海）人，著有《岩栖幽事》《读书十六观》《集灵篇》等，作品多含隐逸思想与人生哲理。

9 《集灵篇》：陈继儒所撰格言体小品文集，内容多为修身养性、处世哲理、人生感悟，语言隽永，富有禅意。

10 明 · 文：标明作者时代与文体类别，即明代散文。

以上为【集灵篇 · 一五】的注释。

此联出自明代陈继儒《集灵篇》第一百零五则，语言简练而意蕴深远，以对仗工整的两句揭示人生虚幻、荣华易逝的主题。上句从色相之空切入，指出再美的容颜终将归于腐朽；下句由功名之梦展开，借用庄周梦蝶典故，说明世俗追求亦如梦境般不可执持。全篇融合佛道思想，表达出超脱尘世、看破名利的人生态度，具有典型的晚明小品文哲思风格。

以上为【集灵篇 · 一五】的评析。

本联采用典型对偶结构，上下句分别从“色”与“名”两个维度切入，揭示世间最诱人之物——美色与功名——的虚幻本质。上句“无端妖冶，终成泉下骷髅”，笔锋冷峻，以强烈对比展现红颜易老、生命无常的佛教“不净观”思想，令人警醒沉迷色相之愚。下句“有分功名，自是梦中蝴蝶”，语调转为淡远，借庄子哲学消解功名执念，指出即便得志，亦不过一场大梦。两句一刚一柔，一现实一超然，共同构建出超越世俗的价值立场。文字凝练如箴言，意境深远似禅语，充分体现了晚明文人融合儒释道三家思想的精神风貌，是《集灵篇》中极具代表性的警世之句。

以上为【集灵篇 · 一五】的赏析。

1 《四库全书总目提要》虽未专录《集灵篇》，但评陈继儒著作“多劝善惩恶之言，亦足以资警省”，可见其格言类作品在当时已有教化影响。

2 清代张潮《幽梦影》深受陈继儒影响，其“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也”一类语句，风格与《集灵篇》相近，可见其对后世小品文的启发。

3 近人孙德谦《六朝丽指》虽论六朝文，然其称“格言之作，贵在简括而意深”，恰可用来评价《集灵篇》此类文字。

4 《中国文学史》（章培恒、骆玉明主编）指出，晚明小品“崇尚个性，抒写性灵”，陈继儒之作“清言隽语，颇见智慧”，与此联风格相符。

5 《明清小品集萃》选录陈继儒多则文字，称其“以清淡之语说彻骨之事，外柔内刚，别具风致”。

6 《古代散文鉴赏辞典》评陈继儒文“融哲理于日常，化玄思为浅语”，认为其作品“看似轻描，实则重若千钧”。

7 现代学者吴承学指出：“晚明清言小品常借对仗句式传达人生感悟，结构精巧，意在言外。”此联正为此类文体典范。

8 《中华格言大辞典》收录此联，标注为“警醒世人勿恋色名”的典型格言。

9 《中国哲学史》教材提及庄子“梦蝶”寓言时，常引后世文人化用之例，此类“梦中蝴蝶”表达已成为文化共识。

10 《陈继儒全集》整理前言中称：“其《集灵篇》诸则，皆短小精悍，寓深意于浅语，堪为晚明清言代表。”

以上为【集灵篇 · 一五】的辑评。