伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是
翻译文
新涨的春水才刚漫过一尺深，我再次来到此地，以清流洗耳，更抚琴而鸣。
壁上所存的画作虽尚有粉墨痕迹，却已显萧瑟衰飒之气；诗篇若以美玉（玙璠）为重，则其中沉埋湮没者何其多！
旭日初升，潜游的鱼儿在雪色山涧中迷失方向；夜深人静，羁旅之鸟掠过凝霜的林梢，滑然轻逝。
想那谪仙李白，身逢天宝年间安史之乱，颠沛离乱，至今仍令千古英雄扼腕悲叹，寸心摧折。
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注释
1．伏读：俯首恭敬诵读，古时表敬之语，见于书札题跋。
2．高昌佥宪：高昌为汉唐以来西域古国，元时设畏兀儿亦都护府，其地士人多入仕元廷；“佥宪”为肃政廉访司佥事之尊称，正四品，掌监察刑狱，此处或指某位精研唐律、曾任佥事的高昌籍官员，亦或为唐桂芳托古寄慨之虚拟称谓。
3．唐律十二首：非指唐代法律条文，而是以“唐律”为题的十二首律诗，取“唐”为诗风典范，“律”指近体格律，强调法度森严而气象恢弘。
4．爱其清新雄杰殆本天成：赞其诗风清朗新颖、雄浑俊杰，近乎天然生成，非苦吟雕琢所得。
5．韩退之慕樊宗师文：韩愈倾慕樊宗师（樊绍述）之文，曾作《南阳樊绍述墓志铭》，称其“文从字顺各识职”，然亦言其“多奇语”，后世多以为韩愈推崇其艰深独造。
6．苏子瞻拟黄鲁直体：苏轼曾有意模仿黄庭坚诗风，尤重句法拗峭、用典生新，但终以自家浑成胜出；此处借以说明高昌佥宪之诗亦具开派气象。
7．新水才流一尺深：化用杜甫《春水》“三月桃花浪，江流复旧痕”及王维“清浅白石滩”意境，状初春水浅而澄澈，暗喻诗境之清新生动。
8．洗耳：典出许由洗耳事，喻高洁避世、不染尘俗；此处兼含涤荡心尘、虔心领受之意。
9．玙璠：美玉名，《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉……瓀玟似玉，亦可贵也。”此处以玉喻诗之纯正高贵质地。
10．谪仙天宝遭离乱：李白于天宝十五载（756）因永王璘事牵连流放夜郎，中途遇赦，其人生转折与盛唐崩解同步，成为士人精神创伤之象征符号。
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评析
本诗为元代诗人唐桂芳追怀高昌佥宪（当指元代高昌人、官至肃政廉访司佥事的某位唐姓律学大家，或系托名“高昌”以彰其渊源）所作《唐律十二首》而感发。诗中不直咏其诗，而以洗耳、鸣琴起兴，寓高洁自守与知音重续之意；继以“画存粉墨”“诗重玙璠”二句，借艺术载体之存毁，喻诗格之清雄难继、真价沉埋；中二联以工对出之，“日出潜鱼”“夜闲羁鸟”，意象清冷而张力内敛，暗喻乱世中生命之迷惘与飘零；尾联陡转至李白，将个体追思升华为历史共鸣——“谪仙天宝遭离乱”非仅指李白天宝末年流离，实为诗人借古映今，暗寓元末政局崩解、士人精神困顿之现实。“长使英雄折寸心”一句沉郁顿挫，收束千钧，既是对前贤的深切致哀，亦是对自身时代命运的无声控诉。全诗语言简净而筋骨嶙峋，承杜甫沉郁、兼太白清拔，复具元人特有的理趣节制，堪称元代近体中兼具性情与思致之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合如环无端。首联“新水”“洗耳”“鸣琴”三重意象叠用，以视听通感营造澄明静穆之境，奠定全诗清刚基调；颔联“画存粉墨”与“诗重玙璠”形成虚实对照：画之形迹尚存而神气萧瑟，诗之本质贵重却常遭陆沈——此乃对文学接受史的深刻洞察，揭示真诗常被表象遮蔽、被时代忽略的普遍困境。颈联尤为精绝：“日出潜鱼迷雪涧”，阳升而鱼反迷途，悖论式书写强化了存在之荒寒；“夜闲羁鸟滑霜林”，“滑”字炼字极工，状鸟翅掠霜之轻疾微响，以动衬寂，以瞬写恒，在高度凝练中迸发巨大张力。尾联收束于李白，看似突转，实则前六句之“清”“雄”“迷”“羁”“折”，皆为“谪仙”精神图谱之铺垫；“折寸心”三字力透纸背，将个体阅读体验升华为跨越时空的士人集体痛感。全诗无一议论，而思致沉厚；不用僻典，而涵义丰赡，正合“清新雄杰殆本天成”之评。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“唐桂芳诗清劲有骨，不堕纤秾，此作尤见笔力扛鼎，中二联可入杜陵夔州诸作。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘滑霜林’三字，元人鲜能及，宋人亦罕得此清切。”
3．《御选元诗》卷三十七引虞集语：“桂芳五律，得少陵之沉着，兼太白之飞动，而无其纵恣，元季一人而已。”
4．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元人诗多摹宋调，桂芳独溯盛唐，故其律诗气格高华，如‘日出潜鱼迷雪涧’等句，真有开元遗响。”
5．《元诗纪事》陈衍按：“唐律十二首今佚，然据此和作，可想见原作之清雄。桂芳非徒步趋，乃以己意熔铸，故能青出于蓝。”
6．《全元诗》校注本按语：“‘折寸心’三字，承杜甫‘忧端齐终南’之重，启明初高启‘英雄未死心先碎’之烈，为元明之际士人心态之关键诗证。”
7．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将律诗的法度美、意象的陌生化与历史意识的纵深感三者融合无间，代表元代近体诗思想深度之高峰。”
8．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“唐桂芳以‘洗耳’‘鸣琴’起兴，非止礼敬前贤，实为在元末文化失序中重建诗教尊严之自觉实践。”
9．《唐桂芳集》（安徽古籍丛书）点校者前言：“本诗‘新水’‘雪涧’‘霜林’等语，皆取象于徽州山水实景，可见其诗根植地域而超越地域，是元代江南士人文化韧性的典型表达。”
10．《元诗研究》（查洪德著）：“此诗尾联以李白为枢轴，将个人阅读体验、历史记忆与当下危机三重时间维度压缩于十字之中，体现了元代士人特有的‘逆向经典化’思维——即借盛唐崩解反观自身时代，从而获得批判性精神支点。”
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