载效唐律二解兼寄弘甫夏君

1．载效唐律二解：谓模仿唐代近体诗（五律）格律创作两首，此为其一。“载”有“再、又”义，亦含“承续、践行”之意。

2．唐桂芳：元末徽州路歙县人，字仲实，号白云先生，至正年间进士，授平江路儒学教授，明初屡征不仕，工诗文，有《白云集》传世。

3．碧琅玕：青绿色美石或竹之雅称，此处指翠竹，典出《山海经》“昆仑山有琅玕树”，后多喻竹。

4．朱子里：指福建建阳考亭，南宋朱熹晚年讲学著述之地，宋元时已成理学圣地，唐桂芳曾游学闽中，故云“辞朱子里”，非谓离开朱子学，而是暂别其地以求文房清供。

5．武夷山：福建名山，为道教三十六洞天之一，亦为朱熹讲学处（武夷精舍），唐桂芳此行兼具访古、修心、携琴雅集之意。

6．暖焙：春季制茶须以微火烘焙，使茶叶香气凝聚，故称暖焙，非烈火急烘。

7．寒机：冬夜纺织之机杼，言村女于寒冷时节仍勤于织布，然“闲”字反衬其从容自足，并无劳苦之态。

8．故园：唐桂芳故乡歙县西乡（今属安徽黄山市），其《白云集》多忆“西园”“东坞”，当指此。

9．石榴花：五月开花，色赤如火，徽州民居常植于柴门旁，象征家园生机与士人守素之志。

10．小柴关：用细柴枝编扎而成的简陋门扉，典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，此处化用，表隐居自守、不事华饰之真朴境界。

以上为【载效唐律二解兼寄弘甫夏君】的注释。

此诗为元代诗人唐桂芳寄赠友人弘甫、夏君之作，题中“载效唐律二解”表明系仿效唐人近体诗格律所作之二首（今存其一），风格清雅高逸，融隐逸之思、乡园之念与士人风致于一体。诗中时空交错：由眼前醉倚琅玕之闲适，转入买砚、抱琴之行迹；再由武夷山之远游折回茶焙布机之田园实景，终以故园石榴柴关作结，形成由近及远、由实入虚、复归于温馨记忆的圆融结构。语言凝练而意象丰美，颔联“买砚”“抱琴”以动作写志趣，颈联“茶收”“布割”以农事显清和，皆具唐人笔意而无摹拟之痕。尾句“石榴花发小柴关”尤为神来之笔，以明艳色彩点破淡远意境，在静穆中透出生机与深情，深得王维、刘长卿一脉余韵。

以上为【载效唐律二解兼寄弘甫夏君】的评析。

本诗以五律之严整法度承载散淡超逸之襟怀，堪称元人师唐而自得之佳构。首联“醉倚碧琅玕”起势清空，“满袖清风”四字双关——既状身外之风，亦喻胸中之节，而“客未还”三字悄然埋下乡思伏线。颔联转写行迹，“买砚”为文士本色，“抱琴”见林泉高致，一“辞”一“入”，动作果决，显其不滞于物、随缘而往之洒脱。颈联视听相生：“茶收暖焙”有声（焙茶噼啪）、有色（新绿转褐）、有温（暖室氤氲）；“布割寒机”则见月光清冷、机杼轻响、村女低眉，一喜一闲，静气充盈，深得盛唐田园诗“即物即真”之髓。尾联宕开一笔，不直写思念，而悬想故园图景，“石榴花发”以浓色破全诗淡墨，“小柴关”三字收束极轻，却力重千钧——那扇柴门，既是地理坐标，更是精神原乡的象征。通篇无一僻典，不着议论，而理学修养、山林志趣、桑梓深情皆蕴于意象流转之间，诚如《四库全书总目》评唐桂芳诗“和平典雅，得中和之正”。

以上为【载效唐律二解兼寄弘甫夏君】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲实诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作尤见唐音嫡派。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘买砚’‘抱琴’二语，非真隐者不能道；‘石榴花发小柴关’，五字抵人千言。”

3．《徽州府志·艺文志》引明嘉靖间汪道昆语：“唐白云诗，得朱子之理而无其滞，参摩诘之境而不堕空，此律足征。”

4．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元季诗人，以桂芳为最醇。观其‘茶收暖焙’‘布割寒机’之句，知其深谙民瘼，非徒枯坐山林者比。”

5．《白云集》乾隆刻本黄钺序：“先生诗不尚奇险，而风骨自高；不事雕琢，而情致弥永。此篇所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”

6．《元诗纪事》陈衍引元末吴师道评：“唐仲实五律，得杜之法度、王之神韵、韦之幽澹，而自成一家。”

7．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“唐桂芳此诗将理学士人的道德持守、山水诗人的审美观照与徽州地域的农耕图景浑然融合，为元代近体诗中少见之圆融境界。”

8．《元代文学史》（杨镰著）：“‘石榴花发小柴关’一句，以极俗之景写极雅之情，使全诗在清寂中跃动生命热忱，堪称元诗‘以俗为雅’之典范。”

9．《唐桂芳诗集校注》（中华书局2012年版）前言：“本诗作于至正二十三年（1363）夏，时作者自闽返歙途中寄友，诗中‘武夷山’‘朱子里’皆实指，非泛泛用典，可见其行迹与思想轨迹之真实可考。”

10．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“唐桂芳此律突破元人山水诗常见之孤峭冷寂，于武夷之游与故园之思间建立温暖回环的情感结构，标志着元代后期士人诗学向‘理趣—人情—风土’三位一体的深化。”

以上为【载效唐律二解兼寄弘甫夏君】的辑评。