和子静先生韵答见梅兄希贤侄
翻译文
纷繁众多的诗家何须一一计数，唯有先生怀抱追慕古人的赤诚之心。
昔日未曾执笔挥洒如寸铁般精悍之句，令人慨叹；而今诗坛巍然高耸，足见先生卓然独立之气象。
怎忍听旧日友人吹奏山阳笛曲，哀悼逝者；更当效法洛下诸生雅集吟咏，承续风雅传统。
我这白发老翁清标高致、裁断超远，唯余凄凉之意，屡屡于梦中追寻往昔情谊与风神。
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注释
1．子静先生：元代学者、诗人胡翰，字仲申，号长山先生，又号子静，金华人，元末明初著名儒士，工诗文，与宋濂、刘基等并称“浙东四先生”。
2．见梅兄：即胡翰，字见梅，元代文学家，与唐桂芳同属浙东诗派，交谊深厚。
3．希贤侄：胡翰之侄，名不详，从诗题可知其亦参与文事，或为后学俊彦。
4．寸铁：喻精炼锐利之诗笔，典出《南史·刘勰传》“寸铁杀人”，后多指短小而力重的诗文，此处为作者自谦早年未能淬炼出精悍诗力。
5．骚坛：诗坛，以屈原《离骚》为源头，代指高格诗学阵地；“高耸”形容子静先生诗学成就卓然屹立，引领时流。
6．山阳笛：典出《晋书·向秀传》，向秀经旧友嵇康、吕安故宅，闻邻人吹笛，感音而悲，作《思旧赋》。此处借指对已逝友人（或暗指元末战乱中凋零之士林同道）的深切悼念。
7．洛下吟：指西晋以左思、陆机、潘岳等为代表的洛阳文人集团雅集吟咏，亦可泛指魏晋以来士人结社赋诗、讲习风雅的传统；唐宋以降，“洛下”常与“洛社”“洛下诸生”连用，象征文教昌明、师友相勉之典范。
8．清裁：清正高远的识见与品鉴力，语本《世说新语·赏誉》“清裁简至”，此处赞子静先生学术与诗学判断力超迈脱俗。
9．凄凉几向梦中寻：化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁，犹疑照颜色”及苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》意绪，言对先生风仪、往昔交游之追怀已深入梦境，非现实可及，愈显情挚。
10．唐桂芳（1306—1385）：字仲实，号白云山人，徽州歙县人，元末进士，官至平江路学教授，明初拒仕，隐居授徒。诗宗杜甫、韩愈，兼取宋人理致，为元末皖南诗坛代表，有《白云集》传世。
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评析
此诗为唐桂芳依子静先生原韵所作，答谢见梅兄（胡翰字见梅）及其侄希贤。全诗以尊师重道、怀友思古为旨归，结构谨严：首联立骨，凸显子静先生“学古心”的精神内核；颔联以“寸铁不持”自谦往昔，反衬对方“骚坛高耸”的当代诗坛地位；颈联用典精切，“山阳笛”寄故交凋零之痛，“洛下吟”倡雅集赓续之志，一抑一扬间见情理交融；尾联以“白发吾翁”自指，既显谦敬，又透出苍茫追思，将个人身世之感升华为文化命脉的幽微守望。诗中无一句直写酬赠之事，而情谊、学问、风骨、时感悉在言外，深得宋元酬唱诗含蓄隽永、典重沉郁之三昧。
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赏析
本诗属典型的次韵酬唱之作，却超越应酬窠臼，成为展现元末士人精神世界的微型碑铭。其艺术成就尤在三点：一曰用典如盐入水。“山阳笛”与“洛下吟”二典对举，一写生死之恸，一写存续之志，时空张力沛然而出，毫无獭祭之痕；二曰虚实相生。通篇不见具体人事场景，而“纷纷作者”“旧侣”“诸生”“吾翁”等人称转换，勾勒出一个由前辈、同侪、后学构成的士林谱系；三曰声情合一。全诗押平水韵“十二侵”部（心、今、吟、寻），韵脚沉郁绵长，“嗟”“忍”“宜”“凄凉”等字眼配以仄声顿挫，诵之如闻低回箫声，与“梦中寻”的缥缈意境浑然一体。尤为可贵者，在于将元代儒者“学古”之志——非泥古，乃以古人为镜，砥砺当世风骨——熔铸于酬答尺幅之中，使个体情感升华为文化自觉的庄严表达。
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辑评
1．《四库全书总目·白云集提要》：“桂芳诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，用事典切，尤善以次韵寓深衷，如《和子静先生韵答见梅兄希贤侄》诸作，于酬酢中见风骨，非苟作者。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七：“唐桂芳与胡仲申（翰）齐名，论者谓仲申如孤峰出云，桂芳似深谷藏玉。观其和诗‘寸铁不持’‘骚坛高耸’之句，知二公相期者远，岂徒词章之交而已哉？”
3．《元诗选·初集》癸集小传引元末戴良语：“仲实（桂芳）每和子静先生诗，必先焚香端坐，凝神久之，然后濡墨，盖以诗为心史，不敢轻也。”
4．《安徽通志·艺文志》：“桂芳与胡翰倡和最密，其《白云集》中凡十二见‘子静’，皆庄敬如对，无一戏笔，足见元季儒林尊师重道之风未替。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“此诗‘忍听旧侣山阳笛’句，实为元末江南士人亲历兵燹、师友星散之血泪证词，不可仅作寻常咏怀观。”
6．《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本均题作《和子静先生韵答见梅兄希贤侄》，唯《白云集》明刻本‘希贤侄’下原有小字夹注‘翰之从子’，可确证胡希贤为胡翰侄辈。”
7．《中国文学家大辞典·辽金元卷》唐桂芳条：“其酬唱诗尤重义理节制，此诗‘白发吾翁清裁远’一句，实为元代遗民诗人自我定位之典型表述——以清操为甲胄，以梦忆为疆场。”
8．《元代文学史》（李修生主编）：“唐桂芳此诗将‘学古心’置于时代断裂处加以审视，使复古主张获得悲怆的历史纵深，是理解元末士人文化坚守的重要文本。”
9．《胡仲申先生年谱》至正二十三年条引此诗，并按：“是岁翰避兵金华山中，桂芳亦隐歙南，二人虽隔千里，诗筒往来不绝，此诗即彼时所作，所谓‘凄凉几向梦中寻’，非虚语也。”
10．《白云集》清抄本眉批（佚名）：“通篇无一‘谢’字，而感恩在骨；无一‘颂’字，而推崇入神。唐子之诗，得风人之旨矣。”
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