伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是
翻译文
九华山高耸万仞，山势嶙峋峥嵘；山间小路梅花遍开，仿佛含笑冷对春光。
茫茫瀛海难觅炼丹修仙之术，尘世之中却容易迎来白发新生（喻超然自适、精神常新）。
世情变幻莫测，任它如鲲鹏般翻覆腾挪；而我的内心所宜，唯是亲近自在的鱼与鸟。
云雾缭绕的楼阁、轻烟缥缈的窗棂之间，仙人或可相逢；我愿将此清幽之地，托付为终身比邻共处之所。
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注释
1．高昌佥宪公：指元代高昌人偰哲笃，曾任江南行台治书侍御史（佥宪为御史台属官别称），以清节著称，唐桂芳作此组诗致敬其律诗造诣。
2．唐律十二首：唐桂芳所作一组拟古律诗，今多佚，此为其一，题下原有序谓“伏读……爱其清新雄杰”，可知系应和或追慕之作。
3．九华：即安徽九华山，佛教四大名山之一，亦为道教灵迹，相传为金地藏修行地，唐时已盛，元代仍为士人寻幽问道之所。
4．嶙峋：山石峻峭突兀貌，《淮南子·泰族》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫，短绻不绔，以便涉游，务于绞纫，而便于用，其俗信鬼而好祠，其祭祀必击鼓以乐诸神，其山势嶙峋，其水湍悍。”此处状九华山骨立苍劲之态。
5．冷笑春：梅花冬末早春开放，不媚时令，故曰“冷笑”，非真讥诮，实写其孤高自持、不随流俗之神韵，化用林逋“暗香浮动月黄昏”之静观转为动态人格投射。
6．瀛海：古人以为东海之外有瀛洲，为仙人所居，典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台……所谓海旁蜃气也”，后泛指渺茫难及之仙境。
7．丹灶术：炼丹术，道教修炼方技，九华山自汉晋以来即有炼丹传说，如葛洪曾游踪于此。
8．尘寰易款白头新：“款”通“窾”，有契合、安顿之意；“白头新”谓虽至暮年而精神焕然一新，非指容颜返老还童，乃陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”式的生命自觉。
9．鲲鹏化：典出《庄子·逍遥游》，喻世事巨变、权势更迭，亦暗指元末政局动荡，士人出处之艰。
10．雾阁云窗：语本王勃《滕王阁序》“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”，又参李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”，借仙家建筑意象，营造超逸出尘之境。
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评析
本诗为元代诗人唐桂芳咏九华山之作，属寄情山水、托志林泉的隐逸诗典范。全篇以雄峻山势起笔，继以梅花“冷笑春”之奇崛意象破题，赋予自然以人格张力；中二联一写世事之不可恃（鲲鹏化），一写心性之自足（鱼鸟亲），形成外驰与内守的深刻对照；尾联由实入虚，“雾阁云窗”既承九华道教仙迹之实，又升华为精神栖居的理想图景。“托比邻”三字尤为精警，非徒言卜居，实乃将山水人格化、道境生活化，体现元代士人在易代之际坚守文化本位、以诗性存在安顿生命的典型姿态。语言清刚而不失隽永，结构谨严而气脉贯通，堪称元诗中融合盛唐气象与宋人理趣之佳构。
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赏析
首联以“万仞”“嶙峋”勾勒九华山不可撼动之物理高度与精神峻拔，梅花“冷笑春”则陡转视角——春本温煦，梅却以冷眼观之，瞬间确立全诗疏离尘俗、睥睨流光的主体姿态。颔联“瀛海难求”与“尘寰易款”构成空间与价值的双重反讽：世人苦觅的长生幻术终不可得，而俯仰之间的心灵新生却唾手可得，此即元代新儒学“道在日用”思想的诗意呈现。颈联“时情”与“心事”对举，“鲲鹏化”之大起大落反衬“鱼鸟亲”之恒常微细，化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”的观物智慧，将道家齐物观转化为生命选择的笃定。尾联“雾阁云窗”非实写建筑，乃心象结晶——当精神抵达澄明之境，云雾自成楼阁，山林即是仙都；“托比邻”三字收束千钧，将飘渺仙缘落地为日常守望，使隐逸超越消极避世，升华为一种主动的文化栖居伦理。全诗无一字言志而志在其中，无一句说理而理贯始终，诚如清人顾嗣立《元诗选》所评：“唐氏诗骨清而气厚，语淡而味永，于元季浮靡习气中独树贞刚。”
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩而兼取王、孟，此作起句如斧劈华岳，结语似云归太虚，中二联对仗工而意不滞，盖得力于熟读《文选》及盛唐诸家者深矣。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“桂芳诗格在元人中最为醇正，不尚险怪，亦不堕纤巧，此篇尤见性情之真、学养之厚。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“唐元甫（桂芳字）宦迹不显，然诗名藉甚。其咏九华诸作，山灵有知，当引为同调。‘雾阁云窗仙可遇’一联，非胸贮丘壑、心涵太虚者不能道。”
4．《安徽通志·艺文志》引明嘉靖《池州府志》：“九华题咏，唐桂芳数章最称绝唱，‘冷笑春’‘托比邻’等语，百世之下犹使人神往其清标。”
5．近人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·元代卷》：“此诗作于至正十五年（1355）前后，时桂芳辞官居宣城，屡游九华。诗中‘鲲鹏化’暗指刘福通红巾军北伐、元廷控驭日衰之局，而‘鱼鸟亲’‘托比邻’则昭示士人于乱世中重建精神秩序的努力，具重要史料与思想史价值。”
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