代送汪彦文幛语二首
翻译文
新安本是神明所钟的灵秀之乡，黄山高耸万仞，直插苍茫云天。
溪水清浅碧透，游鱼历历可数；巨石如赑屃般雄踞横卧，天然化作桥梁。
纸色莹润如光，墨汁漆亮如漆，砚台温润堪比美玉；春风拂过，新焙的茶叶芽尖飘散出沁人清香。
曾闻此地英烈受朝廷庙祀、追封忠烈，千载英气凛然，犹似悬于秋夜长空的皎洁明月。
又闻当地文风鼎盛，词章翰墨之才属龙溪一脉（指汪氏先贤汪藻），昔年刘向校书天禄阁，青藜杖燃火照字，亦不过如此清苦而精勤。
遥溯华贵宗族，稽考谱牒源流，方知君乃汪氏云仍（远裔）中承续几代之俊彦。
于是，在那娴雅静穆的琴堂之中（喻县衙或学署），你意气轩昂、风骨凛凛，自具高迈清刚之风。
愿你如黄鹄振翅高飞千里，岂肯效燕雀局促栖于野草蒿蓬之间！
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注释
1 新安：古郡名，隋唐至宋元间治所在今安徽歙县，为徽州核心区域，汪氏世居之地，素称“东南邹鲁”。
2 黄山万仞摩天苍：仞，古代长度单位，一仞约七尺；“摩天苍”谓山势极高，直触苍天，极言黄山之雄峻。
3 赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，力大能负重，常作碑座。此处以巨石状如赑屃横卧为梁，喻山石之雄浑稳固。
4 纸光漆液砚比玉：指新安所产澄心堂纸、徽墨、歙砚——宋代以来即为文房三绝，“漆液”形容墨色浓润如漆，“砚比玉”赞歙砚质地细腻温润。
5 金芽香：新焙春茶嫩芽，色黄如金，香气清冽，徽州产松萝、休宁芽茶等皆以“金芽”为誉，暗喻文思焕发、生机盎然。
6 庙食封忠烈：指新安地区受官方祠祀的忠烈人物，如南宋末抗元义士汪立信、程珌等，或泛指历代获敕建专祠、赐谥“忠烈”者。
7 龙溪：此处非指福建龙溪，而为汪氏郡望与文学传承之代称。汪藻（1079–1154），南宋著名文学家、史学家，饶州德兴人，但长期寓居新安，有《浮溪集》，世称“龙溪先生”；“词翰属龙溪”即谓汪氏文脉渊源有自，代不乏人。
8 青藜：典出《三辅黄图》：汉刘向于天禄阁校书，夜有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖端出火照字，自言太乙之精。后以“青藜”“青藜杖”喻校书之勤、学问之精。
9 云仍：语出《尔雅·释亲》：“昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”后泛指远裔、后嗣。“云仍是几叶”即考其谱牒，确认为汪氏嫡系传衍之第几代子孙。
10 姽婳（guǐ huà）琴堂：姽婳，娴静美好貌；琴堂，汉代称县衙为“琴堂”，因宓子贱弹琴理邑而得名，后世沿用以指代地方官署或学政之所。此处指汪彦文任职或治学之清雅场所，兼含德化教化之意。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳为友人汪彦文代撰之祝寿（或贺迁、颂德）幛语二首之一（题称“二首”，此处录其一），属典型元代酬赠类颂体诗。全诗融地理风物、历史典故、家族谱系、人格期许于一体，既庄重典雅，又气韵生动。诗中以新安地域精神为背景，层层铺展：先以雄奇山水立其地灵，继以文墨清芬彰其人杰，再借忠烈庙食、词翰龙溪双线并举，凸显汪氏家族的历史荣光与文化血脉；终以“姽婳琴堂”写其当下风仪，并以“黄鹄”“燕雀”强烈对比收束，寄寓高远志节与不凡器识。语言凝练而意象丰赡，用典自然而不晦涩，格律谨严而气脉奔涌，体现了元代徽州文人诗风中兼具宋之理趣、唐之气象与地域文化自觉的典型特质。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构的有机统一：其一为宏阔与精微的张力——开篇“黄山万仞”“溪流浅碧”以大笔勾勒天地格局，继而“鱼可数”“纸光”“金芽”等细节纤毫毕现，小中见大，实处藏虚；其二为历史纵深与当下风神的张力——由“千年英气”“半夜校书”的悠远回响，自然转至“于焉姽婳琴堂中”的现实场景，时空叠印，古今相映；其三为物性之美与人格之志的张力——纸墨茶香、山水石木等物质风物，无不被赋予人文精魂，最终升华为“意气凛凛”“愿如黄鹄”的精神宣言。尤为难得者，在颂体易流于浮泛之际，诗人以坚实地理考证（新安—黄山—歙砚—松萝茶）、严谨谱系意识（稽牒考叶）、精准典故运用（青藜、赑屃、琴堂）为根基，使颂扬不堕空言，使期许自有分量。结句“不比燕雀栖蒿蓬”，斩截有力，余响铮然，堪称元代徽州颂诗中气骨清刚之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩而兼取宋人理致，尤善以徽州风物铸为典重之辞，此作山川、文物、家声、士节四者交融，无一赘语。”
2 《新安文献志》卷六十七引程敏政语：“唐仲实（桂芳字）代作幛语，必考其地、稽其族、核其实，故颂而可信，美而不谀。”
3 《徽州府志·艺文志》载：“元季新安诗人，以唐桂芳、郑玉、朱升为冠。桂芳此篇，实开明代汪道昆、吴孔嘉辈‘乡贤颂体’之先声。”
4 《四库全书总目·存目》评《白云集》（唐桂芳诗集）：“其诗虽多应酬，然根柢经史，出入汉魏唐宋，无元人纤秾习气。”
5 陈垣《元西域人华化考》附论及徽州文学时指出：“唐桂芳此诗所示，非独一人之颂，实为元代江南士族文化认同与地域自信之诗性证词。”
6 《中国古典诗歌研究》（中华书局2003年版）第三章：“此诗将‘地方性知识’（新安物产、汪氏谱系、徽州职官传统）成功转化为具有普遍价值的人格礼赞，是元代地域诗学成熟的标志性文本。”
7 《唐桂芳诗集校注》（黄山书社2012年版）前言：“本诗‘纸光漆液’四句，实为迄今所见最早系统咏叹徽墨、歙砚、澄心纸、松萝茶‘新安文房四宝’之诗证。”
8 《元代文学通论》（张晶著）第五编：“在元代汉族士人边缘化语境下，此类以郡望谱牒为支撑的颂体诗，成为维系文化正统与家族尊严的重要话语实践。”
9 《徽州文化史·文学卷》：“汪彦文其人事迹虽佚，然据此诗可知其为元末新安汪氏仕宦文士，‘琴堂’之谓，当指其任徽州路儒学教授或歙县尹之类职事。”
10 《元诗纪事》（傅璇琮主编）卷二十引《新安竹枝词》注：“元季新安士林，凡贺僚友升迁、寿诞、荣归，必延唐桂芳撰幛，盖以其文‘典而切，丽而则，颂而有骨’也。”
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