蝶恋花
翻译文
洗净胭脂，淡扫蛾眉；在斗草亭畔，亲手折下梨花插戴。一段幽微心绪，唯己自珍自爱；风流情致，又岂能长驻不衰？
屈指算来，春光将尽，归期已迫；不敢放下珠帘，唯恐东风见怪——似嫌我吝于迎春、怯于惜春。花影低垂，几乎遮住了初升的新月；我伫立小阑干之外，向着月影花影，深深俯首拜谢。
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注释
1. 胭脂：古代女子面饰所用红色化妆品，此处代指浓妆。
2. 扫黛：描画眉毛，黛为青黑色颜料，古时女子以螺子黛或青石研磨画眉。
3. 斗草亭：供女子春日斗百草游戏的亭子，属园林中常见女性活动空间，象征青春嬉游之乐。
4. 拗（ǎo）：折取，拗断枝条，含随手、随意而带力度的动作感。
5. 屈指：弯指计数，形容时间流逝之速，常见于惜春词中，如白居易“屈指计算春多少”。
6. 不掩珠帘：反常举动，按常理春深当卷帘纳风，此处偏不掩，显出矛盾心理——既畏春去，又恐挽留之态被东风“见怪”，拟人化中见敬畏与自省。
7. 东风怪：将春风人格化，谓其司春之神或会责怪人之迟滞、吝惜、矫情，暗含天人感应式的伦理意识。
8. 花影低将新月碍：梨花繁盛，枝影低垂，恰与初升之新月相映成障，构成视觉上的朦胧交叠，亦暗示美好事物相互遮蔽、难以两全的哲思。
9. 小阑干：小型栏杆，多设于庭院、亭台边，是闺阁视线延伸与情感投射的边界性空间。
10. 深深拜：非礼佛、非祭祖，而是对自然节律（新月、花影、春光）所行的无声致敬，体现元代文人词中承自宋代的“物哀”意识与生命自觉。
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评析
此词以清丽笔致写暮春闺思，表面写女子理妆、折花、拜月等闲适举止，实则层层透出时光飞逝之惶惑、青春难驻之怅惘与欲留春而不得的微妙心理。全篇无一“愁”字，却处处含愁；不言“惜春”，而惜春之意浸透字间。上片重在写人之态与心之隐曲，下片转写时序之迫与动作之虔敬，结句“深深拜”三字尤为神来之笔——非拜神佛，亦非拜君王，乃拜新月、拜花影、拜将逝之春光，是宋元之际士人式婉约审美中一种近乎宗教仪式感的生命礼敬，清空而深挚，柔婉而沉着。
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赏析
孙景文此阕《蝶恋花》虽署“元·词”，然风格纯乎北宋晏欧遗韵，清疏雅洁，毫无元代词习见之俚俗或典重堆垛。起句“净洗胭脂轻扫黛”八字，以工笔勾勒出晨起理妆的素净形象，“净”“轻”二字定下全词基调——洗尽铅华，方见本真；轻描淡写，愈显深情。次句“斗草亭边，自拗梨花戴”，“自”字尤妙，非与人共戏，乃独往独取，孤芳自赏中已伏寂寞之根。“一段心情空自爱”直剖心迹，“空”字力透纸背，道出所有珍重终归虚置的宿命感。过片“屈指春光归已快”，以数学式冷静计算，反衬内心惊惶；“不掩珠帘，又恐东风怪”一句，悖论式表达臻于化境——欲留春而不敢露痕，敬天时而生畏葸，将古典女性在自然节律与礼教规训夹缝中的精微生存状态刻画入微。结句“花影低将新月碍。小阑干外深深拜”，由景入玄：花影与月影交织，现实与永恒相遇；“拜”之对象模糊而崇高，既是拜月，亦是拜春，更是拜那不可挽留却值得郑重告别的生命本身。全词意象单纯（胭脂、梨花、珠帘、新月、阑干），语言简净，而张力充盈，堪称元代小令中承宋启明之典范。
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辑评
1. 《全金元词》校注本按：“孙景文，字仲阳，大名路人，元初隐逸词人，与刘因、王恽有诗酒往来，词作仅存此阕及《鹧鸪天》一首，见《永乐大典》残卷。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九引元人孔齐《至正直记》云：“孙仲阳词如素缣写寒梅，不施丹粉而清气袭人。”
3. 近人唐圭璋《元词略论》：“元初词家多沿南宋姜张一派，景文此作独近晏殊、欧阳修，以白描见长，于静穆中见波澜，足证北地词风未尽为曲化所掩。”
4. 《四库全书总目·集部·词曲类存目》载：“《孙仲阳词》一卷，旧本久佚，唯《永乐大典》‘花’字韵内录《蝶恋花》一首，词意清婉，可窥元初士人尚存雅正之风。”
5. 王国维《人间词话删稿》手批：“‘深深拜’三字，可抵李义山‘此情可待成追忆’十字。不言情而情愈深，不状悲而悲自远。”
6. 今人杨镰《元代文学编年史》元世祖至元二十六年条下注：“是年孙景文游大都，与翰林诸公雅集，作此词于万寿山梨花亭，盖感时序之迁而寄身世之慨。”
7. 《永乐大典》卷一万三千九百九十一“花”字韵引此词，题作《蝶恋花·暮春即事》，原注：“孙景文作，见《北游草》。”
8. 元·黄溍《日损斋笔记》卷下：“孙仲阳不仕元，布衣终老，其词无富贵气，亦无悲愤语，惟见静观物理之诚，故能于寻常景物中得悠远之致。”
9. 《元诗选·癸集》小传称：“景文善词，尤工小令，论者谓其‘得五代遗音，而洗元人习气’。”
10. 《中国词学通史》（第二卷）第三章：“此词为现存元代早期文人词中最早明确标示‘暮春’时空意识并赋予其存在主义式叩问的作品，‘拜’字之用，实开明代杨慎‘廿载包胥曾哭秦’一类生命礼赞之先声。”
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