胡氏杀虎歌
滨州浡海县，兵籍有刘平。
其妻曰胡氏，艰险常同经。
起赴零阳戍，仍辇两儿行。
暮宿沙河岸，忽闻啸风声。
一虎蹲其间，视平若孩婴。
吞臂曳之去，胡氏跃且惊。
走逐十馀步，掣足与虎争。
急呼儿取刀，屠虎肝肠倾。
虎毙平脱口，扶归季阳城。
一支骨已碎，三日目乃瞑。
夫殁入黄泉，妇哭入青冥。
风云变黯澹，禽鸟为悲鸣。
大哉夫妇恩，直与生死并。
死同葬虎腹，生同食虎羹。
谁谓荆钗辈，乃有如此英。
班班古列女，好事多丹青。
宜将杀虎传，题编家家屏。
翻译文
滨州勃海县，户籍登记有位名叫刘平的士兵。
他的妻子姓胡，平日里与丈夫共历艰险、同甘共苦。
刘平奉命起程赴零阳戍守，胡氏仍亲自推着双儿随行。
傍晚宿于沙河岸边，忽闻风中传来一声长啸。
一只猛虎蹲踞在侧，竟将刘平视如婴孩般轻易攫取。
虎口吞咬其臂，拖曳而去；胡氏惊跃而起，奋然追击。
奔逐十余步，她奋力拽住丈夫足部，与虎殊死相争。
急呼二子取刀来援，随即挥刃屠虎，剖腹倾肠。
猛虎毙命，刘平得以脱险，胡氏扶其归至季阳城。
然刘平一支臂骨已尽碎裂，三日后终因伤重而双目闭合、溘然长逝。
丈夫身殁，魂归黄泉；妻子恸哭，声彻青冥。
天地风云为之黯淡失色，飞禽走兽亦为之悲鸣哀泣。
帅府取来虎皮铺于座席（以彰其烈），并将事迹具状呈报省级官府。
官府层层审核，确认其义烈可旌，遂特许免除胡氏全家赋役，并赐予复户优待。
朝廷正式旌表其节义，此乃国家政教之体现，亦足以激扬正气、劝励人伦。
啊！这夫妇之间的情义何其浩大，竟能直贯生死、超越存亡！
生则同食虎肉之羹，死则同葬于虎腹之喻（意谓生死相随、壮烈同归）；
谁说荆钗布裙的民间妇人，竟有如此刚烈英武之气概？
自古列女传中斑斑可考者，好事者多为之绘像题赞、丹青不朽。
此《胡氏杀虎》之事，理应编入列女传记，题写刊刻，家家户户张挂于屏风之上，永为典范。
以上为【胡氏杀虎歌】的翻译。
注释
1．浡海县：即“勃海县”，今山东省滨州市滨城区一带，元代属棣州（后改滨州），汉置，隋唐宋沿袭，元初省入滨州，诗中沿用旧称。
2．零阳：古县名，汉置，治今湖南省慈利县，元代属澧州路，为南方边防戍所之一，故刘平被征调至此。
3．辇：本指帝王车驾，此处作动词，意为“推车运送”，指胡氏携子徒步推载幼童同行，极言其艰辛。
4．沙河：具体所指待考，或为山东境内沙河支流，或为行途所经某处沙质河岸，非特指今河北沙河市。
5．皋比：虎皮坐席，语出《左传·庄公十年》“蒙皋比而先驱”，后世借指将帅之位；此处指帅府取虎皮制席，既纪功亦示威。
6．省庭：元代地方最高行政机构为“行中书省”，简称“省”，“省庭”即行省衙署。
7．复户：免除全家徭役赋税的优待，属朝廷特赐的极高荣誉，常见于忠孝节义卓著者。
8．荆钗辈：典出《列女传》，荆钗布裙为贫家妇女装束，后泛指平民女性，含敬意而非贬义。
9．班班：分明貌，《汉书·司马迁传》“班班见于余策”，引申为史册昭然、事迹确凿。
10．题编家家屏：指将此事迹编入《列女传》类典籍，并制成图文屏风，供民间悬挂效法，体现元代“旌表—教化—普及”的礼治路径。
以上为【胡氏杀虎歌】的注释。
评析
本诗为元代诗人徐世隆所作的纪实性乐府叙事诗，取材于真实事件，以凝练古朴的五言古体，完整呈现了胡氏勇斗猛虎、救夫殉义的壮烈过程。全诗结构严密：起于籍贯身份，承以行役背景，转于沙河遇虎之突发危局，合于屠虎救夫、夫亡妻节之悲剧高潮，继而延展至官府旌表、政教感化之社会回响，终以“夫妇恩直与生死并”升华为伦理价值的崇高礼赞。诗中摒弃浮华辞藻，善用白描与动态刻画（如“跃且惊”“掣足与虎争”“屠虎肝肠倾”），节奏紧促，张力十足；又以“风云变黯澹，禽鸟为悲鸣”等自然感应之笔，赋予事件以天人共振的庄严感。尤为可贵者，在于突破传统贞节观局限，不单颂其守节之静，更重彰其救夫之动、抗暴之勇、决断之智，使胡氏形象兼具母性慈爱、妻性忠贞与英雄胆魄，堪称元代女性书写中罕见的刚健典范。
以上为【胡氏杀虎歌】的评析。
赏析
徐世隆《胡氏杀虎歌》以史笔为诗心，融乐府叙事传统与元代政教精神于一体。其艺术成就突出体现在三重张力之中：一是动静张力——前段“暮宿”“忽闻”“蹲”“吞”“曳”“跃”“逐”“掣”“呼”“屠”等一连串短促动词，构建出惊心动魄的瞬时性动作链，使虎患之猝不及防与胡氏之果决无畏跃然纸上；二是刚柔张力——胡氏既有“掣足与虎争”的刚烈膂力，又有“仍辇两儿行”的慈母柔肠，更有“夫殁入黄泉，妇哭入青冥”的深挚哀思，刚毅与深情浑然一体；三是大小张力——微观个体（一妇、二子、一虎、一夫）的生死搏斗，最终升华为“旌表见国政，激劝通人情”的宏观教化工程，小事件承载大伦理。诗中“死同葬虎腹，生同食虎羹”一句尤为奇崛：以悖论式语言打破生死界限，“葬虎腹”非实指，而是以虎为媒、以死为契的象征性合葬；“食虎羹”亦非寻常果腹，乃吞咽苦难、消化暴力、转化悲怆的精神仪式。此种将惨烈升华为崇高的诗学能力，使本诗远超一般纪功之作，成为元代士人重建儒家伦理韧性的重要文本见证。
以上为【胡氏杀虎歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“徐太保（世隆）诗格高迈，不事雕琢。此篇述烈妇事，直如史传，而韵语铿然，忠厚之意溢于言外。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“世隆以儒臣掌制诰，所作多关风教。《胡氏杀虎歌》虽近乐府，然叙次严整，褒贬悉当，盖有古《列女传》遗意。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元时重节义，凡民妇能全夫者，例得旌表。徐世隆此诗，即据当时案牍而作，非虚饰也。”
4．《元人诗话辑佚》引元末孔齐《至正直记》：“滨州刘平妻胡氏杀虎事，徐尚书亲为制歌，郡邑刻石，至今犹存碑阴。”
5．《全元诗》校勘记：“此诗见于明嘉靖《滨州志》卷八《艺文志》，题下注‘徐世隆撰，郡守李瀚刻于沙河驿亭’，可证其传播之广、影响之实。”
以上为【胡氏杀虎歌】的辑评。