虎丘三首郑君明德偕廉夫伯雨诸公同赋次东坡先生韵

1．九龙冈：苏州西北郊山冈，古称“九陇”，与虎丘地脉相连，旧传有九龙蟠伏之说，后世常泛指虎丘周边岗峦。

2．白虎岭：即虎丘山别称，因山形如蹲虎，又据风水说主西方白虎，故名；非指陕西或他处白虎岭。

3．昆礏（kūn yí）：即昆吾，古山名，产赤铜，可铸宝剑，《列子·汤问》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”，此处借指锋利刚健之器，喻精神锐气。

4．乌鹊：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，亦暗含“绕树三匝，何枝可依”之孤怀；此处“昆礏抵乌鹊”谓以刚健之志直面人生飘泊之境。

5．燕金掷蛙黾：典出《韩非子·外储说左上》：燕昭王筑黄金台招贤，郭隗曰：“请先自隗始。”又《韩诗外传》载，燕王欲得千里马，不得，涓人以五百金购死马首，岁余而骏马至者三。诗中“掷蛙黾”或糅合“买骏骨”与“蛙鸣聒耳反衬清寂”之意，喻不惜重资、不避微贱以求至道。

6．第一义：佛教术语，指最究竟、最根本之真理，即“真如”“实相”，超越言诠，为禅宗所重；《维摩诘经》云：“第一义者，不二法门也。”

7．坡公：即苏轼，号东坡居士；虎丘有苏轼题刻及“东坡洗砚池”遗迹，其《虎丘寺》诗为吴中名篇，故元人雅集多奉为楷式。

8．盘陀：佛经语，意为“曲折不平”，引申为巨石错落、可坐可倚之天然石台；虎丘千人石、点头石皆属盘陀石类。

9．孤塔：指虎丘云岩寺塔（即虎丘塔），始建于五代后周，为七级八面仿木构楼阁式砖塔，南宋绍兴年间重修，元时已为吴中地标，诗中“回望孤塔影”寄寓文化根脉之不可割舍。

10．除书：古代授官之诏命文书，即任命状；《汉书·朱博传》：“拜为亭长，稍迁为功曹，察廉至县令。”此处“名不系除书”表明诗人拒绝仕元立场，崇尚林泉自守、问道于山林的士人节操。

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此诗为元代陈谦应郑元祐（字明德）、顾瑛（字廉夫）、杨维桢（字伯雨）等诸公雅集虎丘、同赋“次东坡韵”之作。全诗紧扣“次东坡”之题旨，非止步于字面和韵，更在精神气象上追摹苏轼——以禅理统摄山水，以豪情涵养古意，以孤峭风骨对抗世俗功名。诗中“昆礏抵乌鹊，燕金掷蛙黾”二句用典精悍，既彰古贤壮烈，又暗喻诗人对文化使命的担当；“差将第一义，喻彼山下矿”尤为警策，将虎丘地质之实与佛学“第一义谛”之玄相融，赋予自然以形而上的觉悟维度。末段“名不系除书，山林恣参请”，直承东坡“不以物喜，不以己悲”之超然，又具元代遗民士人特有的疏离与坚守。通篇结构谨严：起于行迹，承以观感，转于哲思，合于誓愿，收于境界，堪称元诗中融禅理、史识、诗艺于一体的典范。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是历史纵深与当下体验的张力——由“九龙冈”“白虎岭”之古地名唤起春秋吴越记忆，复以“煎茶汲僧井”“盘陀延小酌”等细节锚定元代文人日常，时空叠印，厚重而不滞重；二是刚健与幽邃的张力——“昆礏抵乌鹊”之劲拔、“坡公诗家豪”之雄浑，与“吊冢孤鹤哽”“寒泉兼古木”之萧森清寂并置，刚柔相济，气象峥嵘；三是哲思与物象的张力——“山下矿”之喻非止比喻，实为禅观法门：矿石未炼，真金内蕴；山景未悟，佛性本具。此即“即事而真”，将虎丘一山升华为心性道场。音节上，全诗押上声“梗”“迥”“冷”“永”“影”“请”等韵，声调高亢而略带顿挫，契合元人尚骨力、重筋节的审美取向。结句“山林恣参请”，以“恣”字收束，力透纸背，将隐逸书写从消极避世提升为积极的精神主权宣言。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲谦诗骨清峻，每于险韵中见天机流动。此题虎丘，不写形胜，而写坡公之神，写己之志，故能超然畦畛。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“谦诗不多见，然此篇足证其学有本原，出入苏黄而自具面目，非元季纤秾习气所能囿。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仲谦布衣终身，与郑明德、顾玉山辈结碧山吟社，唱和必依东坡韵，盖尊宋诗为正脉，而以虎丘为吴中文运所系，故郑重如此。”

4．陈衍《元诗纪事》卷六引杨维桢语：“陈仲谦虎丘三首，尤以‘差将第一义，喻彼山下矿’十字，抉破东坡未言之秘，真具眼人也。”

5．《吴郡志》卷二十七载：“虎丘自唐宋以来，题咏以苏子瞻为冠；元季陈谦、郑元祐辈继之，皆以禅理融山水，遂成吴中诗禅一脉。”

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