梧桐月
翻译文
梧桐树在西风中伫立于露井之旁，清寒如镜的月光悄然移影，悄然漫过银白的床榻。
梧桐枝干清峻高洁，其气韵本就澄明通透，仿佛白昼般朗然无晦；而月下栖息的仙鹤之梦却分外凄清寥落，不须待到秋霜降临，已觉萧瑟难禁。
点笔挥毫的诗人题咏着夜色里梧桐的苍翠浓荫；掌更的宫女则暗自悲怨秋日里梧桐叶的枯黄飘零。
切莫让哪怕一片梧桐叶轻易摇落——须知这皎洁月光遍洒千门万户，正因有此嘉木清阴，方得承托、映衬那一片耿耿不灭的光明。
以上为【梧桐月】的翻译。
注释
1．琪树：古传说中仙境玉树，后泛指华美珍贵之树。此处以琪树喻梧桐，极言其高洁不凡。
2．露井：没有盖覆的井，亦指井栏雕饰精美、近于露天者；古诗中常与梧桐、明月并提，如李贺《河南府试十二月乐词·七月》：“露井梧桐晚。”
3．银床：井栏美称，或谓井架以银饰，或状其洁白如银；亦有解作井台、石床，此处与“镜寒”呼应，强调清冷光洁之质感。
4．凤枝：梧桐别称。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”古人以为凤凰非梧桐不栖，故梧桐枝曰“凤枝”。
5．元疑昼：原本不辨昼夜；言月华皎洁明亮，使梧桐枝影澄澈如昼，暗赞其清绝无尘之质。
6．鹤梦：道家仙鹤意象所引申之清虚梦境，亦指高士幽人之闲逸或孤寂之思；此处“凄凉不待霜”，谓秋意未至而心已先寒，强化主观悲情。
7．点笔：提笔、落笔，指诗人即兴吟咏；“夜绿”指月光浸染下梧桐枝叶呈现的幽深青碧之色，非实写白昼之绿，乃夜色中月华反衬之视觉效果。
8．知更：掌管夜间更漏的宫女，属内廷职事；“怨秋黄”化用古乐府“秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光”之意，以叶黄喻年华老去、恩宠凋零。
9．耿光：光明、光辉；语出《尚书·立政》：“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”此处既指月光之皎然长明，亦隐喻德性、文华、天道之恒常昭彰。
10．千门：宫阙重重，亦泛指都城广厦、人间万室；与“一叶”形成巨细对照，凸显微物承载大道之哲思。
以上为【梧桐月】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈谦所作七言律诗，题曰《梧桐月》，实以梧桐与月光双主线交织构境，托物寄慨，清幽中见深沉，静谧里含悲悯。全诗未着一“月”字于句中（除题名），而月华之清寒、流转、普照、恒久，贯注于每一联：首联写月影移照梧桐之态，颔联以“凤枝”“鹤梦”暗喻高洁之质与孤寂之思，颈联转写人间观照——诗人题绿、宫女怨黄，一主动一被动，一超然一沉痛，形成张力；尾联升华，由一叶之微而系千门之光，将个体生命之凋零感升华为对贞恒之美与文明辉光的珍重守护。诗风清峭雅洁，典故化用无痕，声律精严（尤以“傍”“床”“霜”“黄”“光”押阳唐韵，清越悠长），深得宋元间理趣与意境交融之妙。
以上为【梧桐月】的评析。
赏析
《梧桐月》以高度凝练的意象系统构建出一个清寒澄明而又暗流涌动的审美时空。诗中“梧桐”非仅植物，实为德性象征（凤枝）、时间刻度（秋黄）、空间支点（露井、银床）与光明载体（耿光）的多重叠合；“月”亦非单纯自然物象，而是观照之眼、悲悯之心、永恒之镜。中二联尤为精妙：颔联“凤枝清切元疑昼，鹤梦凄凉不待霜”，以工对出奇思，“清切”状形质之峻拔，“凄凉”写心境之幽微，一外一内，一刚一柔，昼夜未分而霜信先至，时间感知被心理深度扭曲，极具表现张力；颈联“点笔诗人题夜绿，知更宫女怨秋黄”，视角由士人转向宫人，由主动书写转向被动承受，“夜绿”与“秋黄”色彩对照鲜明，一取其生机之幽邃，一取其衰飒之刺目，构成历史语境中知识者与边缘者的双重观照。尾联“莫教一叶轻摇落，珍重千门被耿光”，以警策之语收束，将生态意识、人文关怀与宇宙哲思熔铸一体——梧桐一叶之存废，关乎光明能否普惠人间，此非小题大做，实乃元代士人在易代之际对文化命脉、精神根基的郑重托付。
以上为【梧桐月】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈谦诗格清迥，不染元季纤秾习气，《梧桐月》一章，骨似中唐，神追晚宋，尤以‘凤枝’‘鹤梦’二语，清绝欲仙。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“陈子益（谦字）善以静制动，以微见著。梧桐月下一叶之重，可压千门之光，此非工于诗者不能道。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“谦诗多五七言近体，音节高亮，思致清深……《梧桐月》诸作，虽篇什无多，而风骨自标，足为元初雅音。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“谦早岁游京师，与虞集、揭傒斯辈相友善，诗学盛唐而参以宋调，故能于清丽中见筋骨。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“陈谦此诗将梧桐这一传统祥瑞意象置于月光的冷色调中重新淬炼，消解了其惯常的喜庆意味，赋予其存在之思与文明守夜人的自觉，是元代咏物诗走向哲理化的重要例证。”
以上为【梧桐月】的辑评。