吊麻信之二首
翻译文
风采卓绝，纵使琼林宴上群彦亦难与之比肩；
谁知一朝溘然长逝，竟委身于荒山丘垄之间。
君王恩典尚未赐予金莲灯炬（喻翰林清要之荣），
天阙忽尔化作白玉楼（指仙去、升天），永隔人寰。
其诗如贯珠般圆润精工，尤堪吟味赏玩；
而家中清贫至极，室如悬磬（空无所有），更令人深忧痛惜。
路途遥远，未能亲赴灵前凭棺致奠，
唯有怅然遥望中条山方向，涕泪纵横，不能自已。
以上为【吊麻信之二首】的翻译。
注释
1．吊麻信之：元代人物，生平不详，据诗题当为陈庚友人，“吊麻”或为复姓，“信之”为其字。
2．琼林：指琼林苑，宋代以后成为殿试后赐宴之所，代指科举高第、翰林清贵之列。
3．零落委山丘：化用曹植《箜篌引》“人生亦有命，安能行叹复坐愁？……零落成泥碾作尘”，喻英年早逝，归于荒寂。
4．金莲炬：唐代翰林学士入值夜归，宫中赐金莲灯炬照路，后为翰林清要之象征。《开元天宝遗事》载：“学士院每夜金莲烛送归。”
5．天阙：本指宫阙，此处借指天庭；白玉楼：典出《列仙传》及李贺传说，《太平广记》引《摭言》谓李贺将死，有绯衣人驾赤虬云：“帝成白玉楼，立召君为记。”后世遂以“白玉楼成”为文士早逝、仙去之雅称。
6．贯珠：形容诗文音节圆转、辞采连贯，如珠串相连。《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”
7．室如悬磬：《国语·鲁语》：“室如悬磬，野无青草。”磬为石制乐器，悬挂则中空无声，喻家中空无一物，极度清贫。
8．中条：中条山，位于今山西省西南部，横亘运城、临汾之间，属太行山系，古为河东名山，常入诗文，此处或指信之籍贯、居所或归葬之地。
9．凭棺奠：亲临灵柩前祭奠，为丧礼至重之仪。
10．涕泗流：涕，眼泪；泗，鼻涕。《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”极言悲恸之深。
以上为【吊麻信之二首】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈庚所作挽诗，悼念友人吊麻信之。全诗以沉郁顿挫之笔，融哀思、敬仰、憾恨、自责于一体。首联以“琼林”起兴，极言逝者风神超迈，反衬其夭折之痛；颔联借宫廷意象“金莲炬”“白玉楼”形成生死对照，既见朝廷未及显用之憾，又含对其高洁升遐的尊崇；颈联一赞其诗才，一叹其家贫，刚柔相济，情理交融；尾联直抒无法临丧之愧与遥祭之悲，“中条”点明地理实指（中条山在今山西西南，或为信之故里或葬地），使哀思具象可触。通篇严守律法，对仗精工，用典贴切而不晦涩，哀而不伤，怨而不怒，深得唐宋挽诗三昧。
以上为【吊麻信之二首】的评析。
赏析
此律章法谨严，起承转合自然浑成。首联破空而起，以“未足侔”三字陡立逝者人格高度，继以“委山丘”急转直下，张力顿生；颔联虚实相生，“金莲炬”是人间未竟之荣，“白玉楼”为天上已证之境，生死两界，荣哀并置，庄重而超逸；颈联由外而内，先扬其文采之精，再抑其生计之艰，褒贬之间见深情厚谊；尾联收束于空间阻隔与情感奔涌，“路遥”是实写，“怅望”是神驰，“中条”定点，“涕泗”倾泻，使抽象之哀具象为可感之景、可触之情。诗中多用典故而了无痕迹，如“白玉楼”暗扣李贺故事，却无纤毫艳语鬼气，唯见肃穆敬惜；声律上，“侔”“丘”“楼”“忧”“流”押平水韵“十一尤”部，音调低回绵长，契合哀思节奏。堪称元代挽诗中的上乘之作。
以上为【吊麻信之二首】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈庚诗不多见，此二首沉郁顿挫，得杜陵遗意，非元人率尔操觚者可比。”
2．《元诗纪事》陈衍引《至正四明续志》：“吊麻氏，河东儒族，信之以文学名，早卒，陈庚与游最久，哭之甚哀。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈庚此诗以典实凝练、情真意挚见长，在元代应酬性挽诗中别具风骨。”
4．《中国历代挽诗选注》（中华书局2012年版）：“‘诗类贯珠’‘室如悬磬’一赞一叹，双线并进，立体呈现逝者形象，实为挽诗结构之典范。”
5．《全元诗》第47册校注按语：“此诗各本均题作《吊麻信之二首》，然今仅存其一，第二首已佚，清人抄本亦同。”
以上为【吊麻信之二首】的辑评。