侃多悔。
先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”
薛侃经常后悔。
先生说：“悔悟是治病的药，以改正为贵。若是留滞于心，怅然不去，那么又会因药而生病了。”
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chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù shí èr。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
kǎn duō huǐ。
xiān shēng yuē huǐ wù shì qù bìng zhī yào，
先生曰：“悔悟是去病之药，
rán yǐ gǎi zhī wèi guì。
然以改之为贵。
ruò liú zhì yú zhōng，
若留滞于中，
zé yòu yīn yào fā bìng。
则又因药发病。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”
先生曰：“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。
先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
澄问“操存舍亡”章。
曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。
“‘夜气’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。
德洪曰：昔南元善刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师手书，凡八篇。其答徐成之二书，吾师自谓“天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难”。
王守仁 · 明代 · 诗
战乱兴师既有名，挥戈真已见风行。
岂云薄劣能驱策？
实仗皇威自震惊。
烂额尚惭为上客，徙薪尤觉费经营。
九华真实是奇观，更是庐山亦耐看。
幽胜未穷三日兴，风尘已觉再来难。
眼馀五老晴光碧，衣染天池积翠寒。
闻子赋茆屋，来归在何年？
索居间楚越，连峰郁参天。
缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。
江云动苍壁，山月流澄川。
陆游 · 宋代 · 诗
萧萧欲脱犹吟叶，耿耿微明未灭灯。
夜半不眠闲倚壁，使君清似北山僧。
于谦 · 明代 · 诗
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
宋祁 · 宋代 · 诗
石磴松蹊自不尘，亭名迟客客回轮。
山中桂好虽留隐，岭上云多肯寄人。
梦草数残康乐夜，禊杯闲记永和春。
王世贞 · 明代 · 诗
昔在世皇，肃外台纲。
谁其荩臣，乃有二张。
等彼二荀，叔慈慈明。
屈大均 · 明代 · 诗
中秋月满珠同满，吐纳清光一一开。
明月本为珠作命，明珠元以月为胎。
仇远 · 元代 · 诗
良工苦思可心降，底事文禽不解双。欲采芳华波浪阔，芙蓉朵朵隔秋江。
刘崧 · 明代 · 诗
登天台，望桂林，桂林邈在千里外，有母不见，使我三岁袅袅悬归心。山海兮冥冥，桂林兮青青，安得身为云，从风上下兮日往来乎亲庭。
林朝崧 · 清代 · 诗
变徵移宫又几秋，南冠相遇总含愁。客星严濑光长在，梦境槐安去不留。笛里关山经黑劫，酒边风月豁青眸。
