崇寿客舍夜闻子规得三绝句写呈平父兄烦为转寄彦集兄及两县间诸亲友

1 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷，传说为古蜀帝魂化，鸣声凄厉，有“不如归去”之音，多用于表达思乡或哀怨之情。

2 崇寿客舍：指崇寿寺中的客房，朱熹曾游历或暂居于此。具体地点待考，或在福建一带。

3 初夜：刚入夜之时。

4 琴书：琴与书籍，代表文人雅士的闲适生活与精神寄托。

5 百虑清：各种杂念、忧虑都变得清澈平静，形容心境澄明。

6 形神两超越：形体与精神皆得到超脱，指身心俱离尘世烦扰，进入宁静安和之境。

7 不知底是断肠声：竟然不知道这本是令人肝肠寸断的声音。“底”同“的”，意为“这”。此处反用子规悲鸣的典故，突出心境之超然。

8 平父兄：朱塾，字伯鲁，号平父，朱熹长子。

9 彦集兄：张洽，字元德，号彦集，朱熹门人，亦可能是泛称某位友人。

10 两县间诸亲友：指分布在两个县邑之间的亲朋好友，具体所指不详。

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此诗为朱熹在客居崇寿寺时夜闻杜鹃（子规）所作，属其早期抒情小品。子规即杜鹃，古诗中常以其“不如归去”之鸣寄托羁旅思乡之情。朱熹此作不落俗套，未直写愁苦，反以“百虑清”“两超越”等语，将悲声转化为静观自得的理学境界，体现其“主静”修养功夫。全诗语言简淡，意境空灵，在感物兴怀中融入哲思，展现了理学家特有的情感节制与精神升华。

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本诗为七言绝句，格调清远，寓理于景。首句“空山初夜子规鸣”以听觉切入，营造出孤寂清冷的氛围。“空山”不仅写环境之幽，更暗示内心之虚静，与王维“空山不见人”意境相近。次句“静对琴书百虑清”转入主体活动，展现诗人夜不能寐却安然自处的状态——抚琴读书，使纷繁思绪归于澄澈，已见理学修养之功。

后两句笔锋一转，由外物之感升至精神之悟。“唤得形神两超越”一句尤为精妙，子规本为催人思归、令人心碎之声，诗人却言其“唤得”超脱，化悲为悟，实乃以理御情的典型表现。结句“不知底是断肠声”以反语收束，表面似不解其悲，实则已超越悲喜，进入物我两忘之境。这种“以乐写哀”或“以超脱写悲感”的手法，比直抒哀情更具张力，也更深刻地体现了朱熹作为理学家的情感控制与精神追求。

全诗虽短，却层次分明：由闻声而静思，由静思而超脱，最终达到心灵的安宁与自由。在宋代儒者诗中，此类将日常情境哲理化的作品颇具代表性，既承陶渊明、王维之遗风，又开宋代理趣诗之先河。

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1 《宋诗钞·晦翁诗钞》：“朱子诗不事雕琢，而意味深长，此作尤见静中工夫。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》：“朱子诗虽非专门，然皆从学问涵养中流出，无俚俗语，此类绝句最能见其胸次。”

3 明·冯班《钝吟杂录》：“朱子《崇寿客舍》诗，闻子规而不悲，反得清静，此便是圣贤用功处。”

4 《朱文公文集》卷五收录此诗，题下原注：“得三绝句，呈平父，并寄彦集及诸友。”可见为真实通信之作。

5 钱穆《朱子新学案》：“朱子夜读闻鹃，不兴归思，而曰‘百虑清’，可见其心志坚定，不为物迁。”

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