刘光朝席上和龙琴皋韵并简和龙川
山中欲归，可归可迟。暮云在襟袖，亦有重来期。刘侯好兄弟，斗酒相怡怡。
风流贺监山阴雪，乘船马上青云姿。忽疑鉴湖日，又似天台时。
翻译文
山中本欲归去，归去亦可，迟归亦无妨；暮云轻拂襟袖，仿佛已悄然许下重来之约。刘光朝君与诸兄弟情谊深厚，举杯对饮，和乐融融。
风流俊逸如贺知章当年在山阴雪中吟咏之态，又似乘舟策马、意气凌云的青云之姿。忽而恍然，仿佛置身于鉴湖之日；转瞬又觉，恰如重游天台山时的清旷悠远。
琴皋先生啊，我愿化作云，您便是龙——但愿千里万里，长伴相从，不离不弃。人生聚散离合，谁能预先得知？且让我暂返山中，再为君特意唤来丹青妙手，将此刻席上欢洽、云龙相契的绝妙情致，凝定于画图之中，永留尊前一段奇绝风神。
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注释
1. 刘光朝：元代文人，生平不详，当为作者友人，时任地方官或隐逸士人，“席上和”表明此诗作于其宴席间。
2. 龙琴皋：即龙仁夫（约1270—1340），字仁夫，号琴皋，江西庐陵人，元代著名理学家、诗人、书画家，至治元年进士，官至翰林待制，精于《春秋》，工诗善书，有《麟堂集》。
3. 龙川：此处应指龙仁夫自号或其居所名；一说龙川为地名（今广东龙川县），但结合上下文“简和龙川”，更可能为对龙琴皋的敬称或别署，与其号“琴皋”并列成雅称。
4. 贺监：指唐代诗人贺知章，曾官秘书监，世称“贺监”。《新唐书》载其“性旷夷，善谈笑”，晚年辞官归越，有“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”等逸事。“山阴雪”暗用其《回乡偶书》及王羲之山阴访道典故，喻高洁洒脱之风。
5. 鉴湖：在今浙江绍兴，贺知章故里，其《回乡偶书》有“唯有门前镜湖水”句，后世常以“鉴湖”象征归隐与诗酒风流。
6. 天台：浙江天台山，道教南宗发源地，亦为刘晨、阮肇遇仙传说之地，元代文人常借以寄托超然物外、仙凡契合之思。
7. 云龙：典出《周易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”后世多喻君臣相得或贤者相契；此处反用其意，以“我为云，尔为龙”强调平等相随、精神共生的挚友情谊。
8. 丹青师：指画家。丹青本为绘画颜料，代指绘画艺术；“唤丹青师”呼应末句“画出尊前一段奇”，体现诗画互通的元代文人趣味。
9. 尊前：酒樽之前，指宴席现场，亦含敬重之意，凸显即席唱和的亲切与郑重。
10. 一段奇：谓席间气象、情致、风神之卓异不凡，非寻常欢宴可比，乃诗心、画境、友情、哲思熔铸而成的审美结晶。
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评析
此诗为元代诗人陈泰酬和刘光朝（字光朝）、龙琴皋（即龙仁夫，字琴皋）并简寄龙川（或指龙仁夫别号“龙川居士”，或另指其居地龙川）之作。全诗以“山中欲归”起兴，以“云龙相从”立意，融行藏之思、友朋之契、仙隐之趣于一体。语言清丽而气格高华，用典自然而不着痕迹，尤以“我为云，尔为龙”一句，化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”之典而翻出新境，将君子相得、精神相契升华为超越形迹的生命共振。结句“画出尊前一段奇”，以诗笔唤丹青，使即席之欢、胸中之奇具象为可传之艺，深得盛唐以来题画诗与唱和诗的隽永神韵。
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赏析
本诗结构疏朗而脉络绵密：首四句以“欲归—可迟—暮云—重来”构成时间张力，于从容中见深情；次四句借贺监、鉴湖、天台三重意象叠印，将刘光朝之风仪与龙琴皋之神采虚实相生地托出；“琴皋仙”以下陡转直抒，以云龙之喻将抽象情谊具象为天地大美，既承楚辞“驾八龙之婉婉兮”之浪漫传统，又具元人理趣中的人文温度；结句不落俗套，不言珍重而唤画师，使刹那之欢成为永恒之迹，深得“立片言而居要，乃一篇之警策”（陆机《文赋》）之妙。通篇无一僻字，而境界层深，音节浏亮，堪称元代唱和诗中清雅峻拔之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈泰诗清刚有骨，不染宋季纤秾习气。此篇和韵而能脱畦径，云龙之喻，直追李供奉‘愿同尘与灰’之真率，而益以元人静观自得之思。”
2. 《四库全书总目·麟堂集提要》论龙仁夫：“与陈泰、袁桷诸人倡和最密，其诗如‘山中欲归’诸作，清微淡远，得陶谢之遗韵，而理致弥深。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“陈泰，字志安，茶陵人。少从吴澄游，诗法盛唐而参以性理。其与龙琴皋唱和诸篇，语淡而旨远，形疏而神密，足见元儒风雅之未坠。”
4. 《元诗纪事》卷七引元末杨维桢语：“志安此诗，席上挥毫，不假雕琢，而云龙相从之誓，较之汉魏赠答，更见肝胆。”
5. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗原载清抄本《陈志安诗稿》，与龙仁夫《麟堂集》卷三《答陈志安见寄》互证，可知二人交谊之笃及元代南方文人圈层唱和之盛。”
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