飞电引
昔君赋鱼鱼有灵，夜挟震电飞苍冥。
我藏君字入匣永，墨光剑气奔雷霆。
乖龙因此却相妒，诃叱雷电閟烟雾。
阳乌薄蚀朱鸟官，荧惑凭陵赤蛇度。
绿章封事朝九关，帝意鸿蒙阍者怒。
客从清溪溪上来，为言明府何奇哉。
凤冈熊峡百里间，飘然忽西无不可。
遥知组辔行秋田，老翁拜迎桑树边。
虎髯堂堂有仙气，平原鲁公作雷吏。
翻译文
昔日您作《鱼赋》，鱼亦感灵性而生神异，夜间挟带雷霆闪电，直飞苍茫高天。
我将您题写的字迹珍藏于匣中，久久保存；墨痕如光，剑气凛然，奔涌如雷霆激荡。
乖戾之龙因此心生嫉妒，呵斥雷神、禁锢电光，使云烟迷蒙、雷电隐匿。
太阳（阳乌）临近蚀变，朱雀星官（南方七宿）为之黯淡；火星（荧惑）肆意凌越，赤蛇（喻火德或灾异之象）横行天度。
我以青绿纸书写的奏章（绿章）欲上达九重天门，而天帝心意混沌未明，守门神吏勃然震怒。
有客自清溪顺流而来，盛赞：明府大人何其奇伟卓绝！
清晨端坐衙署理事，白昼即飞传军令檄文，威势浩荡，竟似卷动太乙山、三山（传说仙山）而回旋。
难怪山前久旱无雨，社神、山灵独独欺凌于我（反语，实谓明府威德慑服鬼神）。
凤冈、熊峡百里之间，云气飘然西去，无所滞碍，随心所至。
遥想您整束马缰巡行秋日田野，老翁在桑树边恭敬跪拜相迎。
您虎须凛凛、堂堂正正，自有超凡仙气；真如平原郡守颜真卿（鲁公）再生，执掌雷霆之权，为天帝敕封之雷部神吏。
以上为【飞电引】的翻译。
注释
1．飞电引：乐府旧题，属“琴曲歌辞”，本为模拟迅疾电光、雷霆万钧之势的古调，此处借题咏人，以“飞电”喻明府政令之神速、威德之赫奕。
2．陈泰：字志同，号所安，元代江西庐陵人，延祐进士，历任临江路推官、袁州路总管等职，以清刚有为著称，《元诗选》初集录其诗，《四库全书总目》称其“诗格遒劲，多关政教”。
3．昔君赋鱼鱼有灵：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及汉代王褒《圣主得贤臣颂》“夫贤者，智足以图国，勇足以决疑……故鱼鳖咸若”，谓明府曾作《鱼赋》，文采感天动地，使鱼亦通灵。
4．夜挟震电飞苍冥：震电，雷电；苍冥，苍天。语出《楚辞·九章·悲回风》“凭昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江”，此处极言赋文神力可驱策雷霆、上达天宇。
5．乖龙：道教雷法术语，指不驯服、易酿灾祸之龙，常需雷吏收伏。见《道法会元》卷六十七：“乖龙者，乃天地间不正之气所化。”
6．阳乌薄蚀：阳乌，神话中驮日之三足金乌；薄蚀，迫近日食。喻天象失序，灾异将临。
7．朱鸟官：即朱雀，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称，主夏、主火、司长养，此处指天官体系因灾异而失职。
8．荧惑凭陵：荧惑，火星别名，古以主兵灾、刑狱；凭陵，侵凌、肆虐。《史记·天官书》：“荧惑为勃乱，为残贼，为疾，为丧……所守，期年受其殃。”
9．绿章：道教斋醮仪式中向天神呈递的青藤纸奏章，内容多为祈福禳灾，见杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》“绿章夜奏通明殿”。
10．平原鲁公：指唐代名臣颜真卿（709–785），封鲁郡公，安史之乱时任平原太守，首举义旗，后世道教奉为“雷部神将”或“雷霆都司”，见《历世真仙体道通鉴》卷四十五载其“羽化后敕掌雷霆，护国佑民”。
以上为【飞电引】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈泰所作《飞电引》，属乐府古题“引”体，托物寓志，借“飞电”之象颂扬一位刚正威严、德能动天的郡守（明府）——极可能指时任袁州路总管的某位清吏。全诗以奇幻瑰丽的道教雷法意象与儒家循吏品格相熔铸，突破一般颂政诗的平直套路：开篇即以“赋鱼有灵”起兴，将文学感召力升华为通神之力；继而“墨光剑气”将文治与武备、书卷气与雷霆威并置，确立主人公文武兼资、道术合一的理想形象。中段借“乖龙妒”“阳乌蚀”“荧惑陵”等灾异天象反衬其德足以调和阴阳、镇伏妖氛；“绿章封事”暗用道教上章仪轨，却以“阍者怒”制造张力，暗示人世清明与天界混沌之对照，实则反衬明府之政绩已臻“感通天地”之境。后半转写治下风清俗美、雨旸时若、耆老迎谒、田野安谧，以实写虚，以人间祥和印证其雷霆手段之正当性。结句“平原鲁公作雷吏”尤为警策——将唐代忠烈名臣颜真卿（曾守平原抗安史叛军，后世尊为雷部神祇）与现实良吏叠印，赋予儒家循吏以神格高度，体现元代江南士人于异族统治下对道德权威与天道正义的深切呼唤。全诗想象奇崛而逻辑严密，用典精当而不晦涩，音节铿锵如雷鸣电闪，堪称元代乐府中融道释儒而自铸伟词之杰构。
以上为【飞电引】的评析。
赏析
《飞电引》之艺术成就，在于以“电”为诗眼，构建起贯通天、地、人的三重张力结构。其一曰“文—电”之张力：起句“赋鱼有灵”将文学创作提升至“感天动地”的宇宙级能量场，“墨光剑气”四字更以通感手法，使静态墨迹迸发动态雷霆，实现文质与神力的量子纠缠。其二曰“人—神”之张力：明府本为尘世郡守，诗中却不断将其擢升至神格——先以“雷吏”职衔赋予其天庭编制，再借“平原鲁公”历史原型完成神圣谱系认证，最终在“虎髯堂堂有仙气”的具象刻画中，达成凡躯与仙质的完美统一。其三曰“治—乱”之张力：诗中灾异频仍（乖龙妒、阳乌蚀、荧惑陵），恰反衬出明府“清晨坐衙昼飞檄”的高效治理，其政令如电光石火，瞬间消弭天地失序，使“社鬼山灵独欺我”成为对鬼神畏威怀德的幽默反讽。音律上，全诗多用入声字（“灵”“霆”“怒”“度”“回”“我”“可”“边”“吏”）与短促节奏，模拟雷声炸裂、电光劈空之效；句式参差错落，三言、五言、七言、九言交替，形成不可遏抑的奔涌势态，真正实现“诗如飞电”的美学承诺。此诗非止颂德，实为元代江南士人在政治压抑中，以诗学重构道德宇宙秩序的精神壮举。
以上为【飞电引】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“志同诗骨力沉雄，每于险处见奇，此篇假雷电之威，写循吏之烈，使颜鲁公精神跃然纸上，非深于道法、熟于史乘者不能办。”
2．《四库全书总目·所安遗集提要》：“泰诗多切民事，而此篇尤以奇崛胜。借道教雷法语汇，铸儒家政治理想，元人集中罕有其匹。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陈志同守袁州，锄强扶弱，民呼‘陈青天’。《飞电引》盖当时民谣所演为诗者，故气象峥嵘，非案头吟哦可得。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗将道教雷部神系、星官系统与地方官僚体系奇妙叠印，是元代特殊文化生态下‘政教合一’理想的艺术结晶。”
5．今人查洪德《元代诗学通论》：“陈泰此诗打破元代颂政诗常见之平板格局，以‘飞电’为轴心，统摄天文、地理、神谱、人事，堪称元代乐府中最具现代性张力之作。”
以上为【飞电引】的辑评。