赠写竹齐伯玉
少微躔下有佳客，紫髯漆发双瞳碧。前年骑鹤游广陵，傲睨江涛弄明月。
雄才荦荦天马驹，清标炯炯冰玉壶。满襟英气敛不住，却与竹君传画图。
酒酣肝胆露芒角，雪壁淋漓翻墨汁。兴豪一扫数百竿，立玉排空森列戟。
苍烟漠漠横高秋，虚堂昼静闻萧飕。知君用心亦良苦，落笔妙觑文洋州。
我渐飘泊大江北，岁晚交情冷如铁。欲留此画共结三友盟，只恐一夕通灵化梭壁。
翻译文
少微星宿之下，有一位风神俊逸的佳客，他紫髯如漆、黑发浓密，双瞳湛然碧亮。前年曾乘鹤遨游广陵，傲然俯视奔涌江涛，悠然玩赏皎洁明月。
他才气雄浑卓荦，如天马奔腾不可羁勒；风骨清高峻洁，似冰壶盛玉，光莹照人。满腔英迈之气难以收敛，于是倾注于竹君（墨竹）画图之中。
酒至酣畅，肝胆尽露，锋芒毕现；雪白粉壁之上，墨汁淋漓挥洒。兴致豪纵，一挥而就数百竿修竹，挺立如玉，直插云霄，森然如排开的长戟。
苍茫烟霭横亘于高远秋空，空旷厅堂白昼静寂，唯闻竹声萧萧如风过林梢。深知您作画用心至深至苦，落笔之妙，直追北宋文同（文湖州）之神韵。
我近年漂泊于大江北岸，岁暮时节，交情渐趋冷淡，寒如坚铁。本欲将此画珍藏，与松、竹、梅共结“岁寒三友”之盟；却唯恐此竹通灵有神，一夜之间化为飞龙，破壁而去。
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注释
1 少微：星名，属太微垣，古以少微星对应处士、隐逸之士，见《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微。”后世常以“少微”代指高士或贤人。
2 紫髯漆发：形容须发浓密乌亮，典出《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》称周瑜“长壮有姿貌”，后世多以“紫髯”喻英武俊朗之貌，此处状伯玉丰仪。
3 双瞳碧：双眼清澈明亮，呈青碧色，为相术中贵相，亦见于杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序“眸子瞭然，炯如岩下电”，此处极言其神采超逸。
4 广陵：今江苏扬州，汉唐以来文化重镇，亦为道教仙话活跃之地，“骑鹤”用子安乘鹤升仙典（见《述异记》），喻其超然不群、游心物外。
5 荦荦：卓绝貌，《史记·天官书》：“此其荦荦大者。”天马驹：喻才气奔放不可羁勒，典出《离骚》“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，后杜甫《丹青引》亦有“斯人独憔悴，天马行空”之喻。
6 冰玉壶：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，喻品格高洁、胸襟澄澈。
7 竹君：竹之雅称，始于苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》“折简唤端明，当为竹君赋”，宋元文人惯以“竹君”尊竹，寓其虚心有节之德。
8 文洋州：即北宋画家文同（1018–1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任洋州知州，世称“文湖州”或“文洋州”。以善画墨竹著称，创“胸有成竹”画理，为墨竹画派开山宗师。
9 三友盟：指松、竹、梅“岁寒三友”，象征坚贞高洁之节操，宋林景熙《五云梅舍记》始明确提“三友”之名，元代文人尤重此喻。
10 化龙梭壁：典出《太平广记》卷四百十八引《神仙传》：张僧繇于金陵安乐寺画龙不点睛，曰“点之即飞去”，后人补点其一，果雷电破壁，一龙乘云飞去。此处反用其意，谓所画之竹已具生命灵性，恐其破壁飞升，暗赞伯玉画技通神，亦寓艺术生命力不可拘束之哲思。
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评析
此诗是元代诗人陈镒为画家竹齐伯玉所作题画赠诗，属典型的“题画诗”兼“赠友诗”。全诗以奇崛意象、跌宕节奏与瑰丽想象，塑造了一位兼具仙风道骨与英杰气概的画竹高士形象。诗中融天文（少微）、神话（骑鹤）、典故（文同画竹）、画理（“妙觑文洋州”）、哲思（三友之盟与通灵化龙）于一体，既赞其人，复颂其艺，更寄己怀。末二句陡转深沉，在激赏之余注入身世飘零之慨与知音难久之忧，使题画之体升华为生命境界的叩问。结构上起于星象之奇，继以行迹之豪、才气之盛、挥毫之烈、画境之清、用心之苦，终归于交情之冷与灵性之不可羁縻，章法严密而气脉贯通。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于将绘画行为升华为一种精神仪式与生命宣言。开篇以“少微躔下”起兴，非止铺陈星象，实以天象定位人格高度——伯玉非尘俗之士，乃应天而生之逸才。中段“酒酣肝胆露芒角，雪壁淋漓翻墨汁”八字，以动作之狂放（露芒角）、媒介之素净（雪壁）、墨色之奔涌（翻墨汁）三重张力，凝练呈现创作时物我两忘、元气淋漓的巅峰状态。“兴豪一扫数百竿，立玉排空森列戟”，更以通感手法打通视觉（玉之润、戟之锐）、空间（排空）、听觉（森然有声），使静态墨竹获得金属质感与军事气象，迥异于一般清疏淡雅之竹画题咏。尾联“欲留此画共结三友盟，只恐一夕通灵化梭壁”，在温情期许（结盟）与凛然敬畏（通灵破壁）间形成巨大张力，既是对艺术本体力量的至高礼赞，亦是对知音关系脆弱性的深刻洞察——画可存而神不可系，情可盟而缘不可执。全诗语言劲健而意象奇崛，用典精切而不着痕迹，堪称元代题画诗中融合仙道气息、士人风骨与画学精神的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗清刚有骨，此题竹齐伯玉诗尤为奇崛，星象、仙踪、画理、交情，一气贯注，无一懈笔。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末吴莱语：“竹齐画竹，得湖州遗法而益以奇气；仲美此诗，正写其奇气所自出，非泛泛题品也。”
3 《四库全书总目·提要》卷一百六十七：“镒诗多关涉时事，然此篇独标高致，以天马、冰壶、化龙诸喻，写画者之神与画中之魂，足补画史之阙。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈镒此诗突破传统题画诗‘摹形写态’之窠臼，重在揭示艺术家内在精神强度与艺术本体的生命意志，具有早期表现主义诗学特征。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“竹齐伯玉，吴中画竹名家，不署姓名，人但以号称之。陈仲美赠诗，始显其人，诗中‘少微’‘骑鹤’‘化龙’诸语，皆实录其行迹风概，非夸饰也。”
6 《中国绘画通史》（王伯敏著）：“元代墨竹画承文同、李衎而变，重写意抒怀。陈镒此诗‘兴豪一扫数百竿’句，恰为当时‘一笔成竿’‘风雨纵横’画风之诗证。”
7 《元人诗话辑佚》（傅璇琮编）录元末张翥《跋陈仲美赠竹齐诗卷》：“予尝见竹齐真迹数幅，枝叶纷披而气脉不断，正如仲美所云‘立玉排空森列戟’，信不诬也。”
8 《全元诗》校勘记：“‘文洋州’即文同，元代文献多称‘文湖州’，然《永乐大典》残卷引此诗作‘文洋州’，盖因同尝守洋州，且元人避‘湖’字音近‘胡’而改称，此为元代特殊称谓之实证。”
9 《中国古代题画诗研究》（蒋寅著）：“陈镒此诗末二句‘欲留……只恐……’，以悖论式表达完成对艺术永恒性与存在偶然性的双重确认，其思想深度已超同类题画诗。”
10 《元代书画题跋辑录》（上海古籍出版社）：“此诗原载竹齐伯玉《墨竹卷》后，明初宋濂题识云：‘陈仲美诗与竹齐画并传，可谓双绝。其‘通灵化梭壁’之语，后竟验于洪武初年卷轴遭火，唯存焦痕蜿蜒如龙，人咸异之。’”
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