日月交宫，虎龙共处，不分南北东西。五方秀气，攒聚结刀圭。十二时中锻炼，尖锋上、迸出光辉。堪安把，住行坐卧，恣意倒颠携。
翻译
太阳与月亮在宫中交汇，龙与虎共同居处，不再区分南北西东。五方的灵秀之气汇聚融合，凝结成“刀圭”这一内丹象征。在十二个时辰中不断锤炼，至精至微之处迸发出璀璨光芒。这刀圭可安然持握，无论行走坐卧，皆可随心倒携颠提，自在运用。
刀刃因淬炼而更加锋利，能斩断六贼（眼耳鼻舌身意），消灭三尸（体内的邪祟之神）。它往来挥动，劈开蒙昧与迷乱。谁能相信这从“无”中生出的玄妙功用？竟能化育出清醒洒脱的“婴儿”（内丹成就的圣胎）。修习此道真理，全赖师父传授，如今也转而交付与同道之人知晓。
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注释
1 日月交宫：象征阴阳交会，日属阳，月属阴，交宫即阴阳相合，为内丹修炼的基本条件。
2 虎龙共处：虎喻铅（肾水），龙喻汞（心火），虎龙相会即心肾相交、水火既济，为炼丹关键。
3 不分南北东西：指体内气机运行超越空间方位，进入浑然一体的境界。
4 五方秀气：指东木、南火、西金、北水、中土五行精华之气，汇聚而成丹母。
5 刀圭：原为量器，此处喻指内丹初成时微量而至关重要的“真气”或“圣胎”。
6 十二时中锻炼：指全天候不间断地修炼，按子丑寅卯等十二时辰调息养气。
7 尖锋上、迸出光辉：形容真气凝聚至极精微处，产生灵光显现的内证体验。
8 六贼：佛教与道教共用术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外境的贪著，扰乱心神。
9 三尸：道教认为人体中有三种作祟之神，居上、中、下三丹田，喜人纵欲，阻碍长生。
10 希洒婴儿：指内丹修炼成功后结成的“圣胎”，象征纯净觉悟的生命本体，又称“真人”。
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评析
《满庭芳·刀圭法》是金代全真教道士马钰所作的一首道教内丹词，以“刀圭”为核心意象，阐述内丹修炼的理论与实践。“刀圭”原为古代量药的小勺，在道教内丹术中借指先天真一之气或金丹初成之象。全词融合阴阳五行、时辰节律、身心修炼等多重元素，通过比喻和象征展现由凡入圣的修炼过程。词中强调师承的重要性，体现全真教重视心性修养与师徒传续的传统。语言虽隐晦，但结构清晰，意境高远，是典型的道教丹道文学作品。
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赏析
本词以《满庭芳》词牌写就，格律工整，语言凝练而寓意深远。开篇“日月交宫，虎龙共处”即点明内丹修炼的核心——阴阳交泰、心肾相交。作者巧妙借用天文、地理、时间等外在概念，转化为内在身心修炼的隐喻体系。“五方秀气，攒聚结刀圭”将五行理论与丹道实践结合，突显“刀圭”作为丹母的地位。
“十二时中锻炼”强调修行的持续性与日常性，不同于一时顿悟，而是长期磨砺。“尖锋上、迸出光辉”一句极具画面感，描绘出真气凝聚突破的关键瞬间，具有强烈的宗教神秘色彩。
下片转入功用描写，“断除六贼，消灭三尸”直指修行目标——净化身心、超脱尘障。“剖判昏迷”则进一步说明此“刀圭”不仅能自度，亦具破迷开悟之力。结尾“因师传授，转付友人知”回归现实传承脉络，体现全真教重师承、贵口诀的特点。整首词融哲理、功法、信仰于一体，是宋金时期道教文学的典型代表。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽简奥，义实贯通，皆本诸身心实践，非虚谈性命者比。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰以内丹术语入词，使宗教体验文学化，推动了全真教诗词的发展。”
3 王卡《道教文献学》称：“此类丹词多用隐语，须结合丹经方可解其深意，《刀圭法》即典型一例。”
4 李养正《道教概说》言：“‘刀圭’为丹道要旨，马钰以此为题，可见其对内炼功夫之重视。”
5 朱越利《道教学译丛》分析：“词中‘婴儿’‘三尸’‘六贼’等概念，皆出自《黄庭经》《悟真篇》系统，属钟吕丹道传统。”
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拼音版
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