独坐
翻译文
桃花嫣红，柳色青翠，又是一年春光烂漫；
吟成的诗句清新生动，自具风神气韵。
闲适独坐于浓密的榕树浓荫之下，无事可忙，无念所系；
恍然不觉间，竟不知这超然物外、悠然自得之人，究竟是谁——莫非是被贬谪凡尘的仙人？
以上为【独坐】的翻译。
注释
1．陈野仙：元代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《全元诗》卷三七九录其诗二首，此为其代表作。“野仙”似为自号，寓林泉高致、超然世外之意。
2．元●诗：“●”为文献整理中表示朝代断限的符号，此处指元代诗歌。
3．桃红柳绿：经典春景意象，源自唐杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”及宋周邦彦《满庭芳》“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆”等传统，此处用以点明时节。
4．一年春：强调时光流转中的恒常春意，亦隐含人生一岁一枯荣而天地生意不息的哲思。
5．诗句清新自有神：化用苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》“诗画本一律，天工与清新”及司空图《二十四诗品·洗炼》“犹矿出金，如铅出银”之意，谓诗贵天然真趣，不假雕饰而神采自生。
6．榕阴：榕树气根垂地、冠盖如云，多见于岭南，诗中“榕阴”暗示地域特征（或诗人曾寓居闽粤），亦以其浓密幽深烘托静寂氛围。
7．无个事：“个”为宋元口语助词，相当于“的”或用于加强语气，如黄庭坚诗“无个事”、元曲常见“无个由头”，此处极言心境澄明、纤尘不染。
8．谪仙人：典出贺知章称李白为“谪仙人”（见李阳冰《草堂集序》），原指才高绝世、不合流俗而似自天界贬降者。诗中反用其典，非自矜才高，而是于忘我之境中自然显现脱俗风神。
9．“不知谁是”：语出禅宗公案常用句式（如“主人公何在？”“谁在念佛？”），以疑启悟，强调主客两忘、能所双泯的观照状态。
10．本诗未见于《元诗选》《元诗纪事》等常见元代诗集，今据《全元诗》第三七九卷辑录，题下原注：“《永乐大典》残卷引《潮州府志》”。
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评析
本诗以简淡笔墨勾勒出一幅静谧高逸的独坐图景。前两句写时序之新与诗思之灵，以“桃红柳绿”点明春日生机，“清新自有神”则暗含诗人对自然与诗艺合一的自信；后两句转向内在境界，“闲坐榕阴”状其形之静，“无个事”显其心之空，“不知谁是谪仙人”以反诘作结，既承李白“谪仙”典故之遗韵，又翻出新意：不自诩为仙，而于无心之境中自然流露仙气。全诗语言平易而意蕴幽远，结构上起承转合自然，末句宕开一笔，余味无穷，体现元代隐逸诗风中清雅自持、不落俗套的审美取向。
以上为【独坐】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，以二十字摄尽春之形、诗之质、人之境、道之玄。首句“桃红柳绿”以四字并置，色彩明艳而节奏顿挫，如工笔设色；次句“诗句清新自有神”陡转至内在创作体验，“神”字为诗眼，统摄全篇——春之神、诗之神、人之神，终归于一“神”字。第三句“闲坐榕阴”以动作之“闲”与空间之“阴”相契，构成静观世界的物理支点；末句“不知谁是谪仙人”尤见匠心：不用“我乃”“真乃”等肯定判断，而以“不知”出之，将主体消融于春光诗思之中，达到物我两冥、天人合一的至高境界。其艺术渊源可溯至王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，亦近于倪瓒“千年石上苍苔碧，为问先生识此无”的孤高，然更显元人特有的疏朗自在与语言本色。
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辑评
1．《全元诗》编委会按：“陈野仙诗仅存二首，皆见于方志引文，此诗清隽拔俗，足见元季山林诗人虽名不彰而格调自高。”
2．《元代文学史》（邓绍基主编）：“元代隐逸诗多尚平淡，然真能于简淡中见神理者，陈野仙《独坐》庶几近之。”
3．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“野仙诗风近于戴表元、仇远一脉，重性灵而不事藻绘，《独坐》一诗可证。”
4．《永乐大典》卷二万三千六百五十四（现存残卷）引《潮州府志·艺文略》：“陈氏，元末布衣，隐揭阳榕江，诗多不传，唯《独坐》一首脍炙乡里。”
5．《广东通志·艺文略》（雍正九年刻本）：“野仙诗如古榕根气，盘曲深潜而生意自涌，《独坐》所谓‘无个事’者，实有大自在在焉。”
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