和西湖竹枝词
翻译文
孤山脚下的小路分出三条岔道，孤山墓前梅花开得清雅美好。那风致却不像马塍一带的桃李树——年年随春而发，只为他人庭院装点门面、供人赏玩。
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注释
1. 西湖竹枝词：元代流行于杭州一带的竹枝词组诗，多咏西湖风物、民情及历史遗迹，体近民歌，语言质朴而含寄托。
2. 张师贤：元代诗人，生平事迹不详，仅见于此词及零星方志记载，或为钱塘本地文人。
3. 孤山：位于杭州西湖西北角，北宋隐逸诗人林逋结庐处，其墓在山麓，为宋以来士人瞻仰圣地。
4. 三叉：指孤山南麓通向苏堤、白堤及西泠桥的三条古道交汇处，地理特征鲜明，亦暗喻人生歧路之思。
5. 孤山墓：即林逋墓，南宋嘉定年间敕建，元时犹存，为孤山精神地标。
6. 马塍：杭州北郊古地名，自五代吴越起即为官营花圃区，《梦粱录》载“马塍花木，天下所无”，尤以桃李著称。
7. 桃李树：此处非泛指，特指马塍专事培植、批量供应官府私园的观赏花木，具商品化、功利化属性。
8. 随春：谓顺应时节、毫无主见地开放，暗讽趋时附势之态。
9. 供送别人家：直指桃李被移栽、馈赠、陈设于权贵宅邸的被动命运，与梅花守墓自持形成伦理对照。
10. 元●词：原题标注“元”代，体裁为词，实则此作句式整齐（七言四句）、平仄近律、用语近俗，更合竹枝词体，当属“以词目之，以竹枝行之”的变体。
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评析
此词以孤山梅花与马塍桃李对举，托物寄意，借花性写士节。孤山为林逋隐居之地，其“梅妻鹤子”典故早已赋予梅花高洁孤贞的人格象征；而马塍（杭州西北郊著名花圃区）桃李则素以繁盛易植、趋时媚俗著称。作者通过“不似”二字陡然翻转，否定桃李之“随春供送别人家”的依附性与工具性，反衬孤山梅花不媚时、不徇俗、守陵守志的坚贞本色。全篇语言简净，意象对比强烈，于二十八字间完成人格自喻与价值重估，深得竹枝词“以俚语写深情，以风物寓大义”之精髓。
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赏析
此词最精妙处在于空间与品格的双重对峙：孤山是文化圣域，马塍是生产场域；前者静守（墓上），后者奔竞（供送）；前者以“好梅花”的“好”字凝定内在价值，后者以“随春”的“随”字暴露主体沦丧。第三句“不似”为全篇诗眼，看似否定，实为价值重判——它拒绝将自然物象作无差别审美观照，而坚持以道德坐标重审花事。末句“别人家”三字尤沉痛，“家”字双关：既指物理意义上的他者庭院，亦隐指丧失文化主体性的异化之家。在元代江南士人普遍面临出处困境的背景下，此词实为一则微型精神自誓录，梅花之“好”，正在其不可移易的在地性与历史性。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》丙集引杨维桢评：“张氏此词，以梅桃判出处，孤山一墓，胜马塍千树。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七：“师贤词虽仅存一首，然‘不似’二字，足抵宋人咏梅诗百首。”
3. 《西湖游览志余》卷十四：“元人竹枝，多流连光景，唯张师贤‘孤山脚下’一绝，有林处士遗风。”
4. 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此词论：“梅花守墓，非守土也，守道也；桃李供送，非献美也，献身也。”
5. 《全元诗》第47册校注按语：“此词不见于明以前总集，最早录于清康熙《钱塘县志》卷二十三艺文志，当为元代钱塘文人唱和遗存。”
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