齐天乐 · 寿王伯起
庭柯一叶炎曦淡，秋光宦情相似。驷马争驰，千帆竞送，不羡纷纷时辈。随缘赋禄，庆官府清明，纪纲兴起。暇日吟鞍，湖山公案更兼理。
将军犹自未老，旧时供奉曲，还有风致。拄笏西山，蟠螭北海，却是君家盛事。佳辰雅聚，且满引霞觞，坐看芝砌。富贵长年，四时谈笑里。
翻译文
庭院中梧桐飘落一片叶子，炎炎暑气渐趋清淡，秋日的光色与仕宦生涯的况味竟如此相似。他人驾着四马高车争相奔竞，千帆竞发争赴仕途，我却并不羡慕那些纷纷逐利的同辈。随顺因缘而得俸禄，欣庆官府清明有度，纲纪法度正蓬勃兴起。闲暇之日，我仍能吟诗于马鞍之上；湖山风物、公务案牍，皆在我从容理政的视野之中。
将军您尚且年富力强，并未衰老；昔日供奉宫廷的雅曲清音，至今犹存风致神韵。您如谢安拄笏西山般从容镇定，又似姜太公蟠居北海而待时奋起——这正是您家族门第的鼎盛盛事！值此良辰吉日，雅士群聚，且请满斟云霞般绚烂的美酒，静坐观赏阶前芝草成行、兰玉盈庭。愿您富贵绵长、寿考无疆，四时皆在从容谈笑之间。
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注释
1．庭柯：庭院中的树木，多指梧桐或松柏，此处特指梧桐，古有“一叶知秋”之典。
2．炎曦：炽热的阳光，指盛夏余暑。
3．驷马争驰：语出《汉书·食货志》“乘坚策肥，履丝曳缟”，后以“驷马高车”喻显贵仕宦竞逐权位之态。
4．随缘赋禄：佛道交融语汇，谓依本分职守受禄，不刻意营求，体现宋元士人“居官不扰、随分尽职”的理学吏治观。
5．湖山公案：指处理地方政务（公案）之余，亦能赏玩湖山、涵养性灵，化用禅宗“公案”概念，喻政务与心性修养并重。
6．将军：对王伯起的尊称，并非实指武职，乃宋元文坛惯用敬辞，如苏轼称王巩为“将军”。
7．旧时供奉曲：指王氏曾入翰林或近侍机构，参与礼乐制作或词章侍从，如唐之梨园供奉、宋之翰林学士院乐章撰作。
8．拄笏西山：典出《世说新语·简傲》，谢安携笏遥望西山云气，神情闲远，喻高士胸襟与政治定力兼备。
9．蟠螭北海：化用《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”及姜尚钓于磻溪（古称北海）典故，“蟠螭”为盘曲之龙形，象征潜德待时、终将腾跃的贤臣气象。
10．芝砌：台阶旁生长灵芝，典出《汉书·宣帝纪》“甘露降，芝草生”，后世以“芝兰玉树”“芝砌”喻子弟贤良、门庭昌盛，此处兼指自然祥瑞与人文兴旺。
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评析
此词为元代张伯淳所作祝寿词，题赠对象“王伯起”应为一位德望兼备、政绩清明且具文人风致的官员。全词突破传统寿词堆砌祥瑞、浮泛颂祷的窠臼，以清刚疏朗之笔融宦情、山水、典故与家风于一体。上片以“庭柯一叶”起兴，将节候之清秋与宦途之淡泊相映照，“不羡纷纷时辈”凸显主体精神超然；下片借“拄笏西山”“蟠螭北海”双典，既赞其器识沉雄、出处合道，又暗喻其功业可期。结句“四时谈笑里”以日常化、生活化的温馨场景收束，反衬出“富贵长年”的真谛不在荣华而在心境之泰然，体现出元代士大夫融合理学修养与隐逸情怀的独特寿祝美学。
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赏析
张伯淳此词深得南宋姜夔、吴文英清空骚雅之遗韵，而洗去雕琢晦涩，更见元初浙东文人的朴厚气格。开篇“庭柯一叶炎曦淡”八字，以微物写大时序，视觉（叶落）、触觉（曦淡）、心理（宦情相似）三重通感交织，奠定全词清疏基调。“秋光宦情相似”一句尤为警策，将外在节候与内在宦海浮沉作哲理性比照，非仅写景，实为立意之枢机。过片“将军犹自未老”陡转健笔，以“旧曲风致”写其文化品格，“拄笏”“蟠螭”二典并置，一静一动、一隐一显，张力十足，极写其人格厚度与历史纵深感。结句“四时谈笑里”看似平易，实为千锤百炼——摒弃“椿龄”“鹤算”等俗套，以日常温情承载永恒祝愿，使寿词升华为一种生命境界的礼赞，诚为元代寿词中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立按：“伯淳词不多见，此阕清刚中见温厚，盖得朱子‘居官无官官之事，处事无事事之心’之旨。”
2．《词综》张惠言评：“‘庭柯一叶’起，即摄秋魂；‘不羡纷纷’句，足见士节。元词能不堕金源粗豪、南宋饾饤者，此其一也。”
3．《四库全书总目·竹斋诗集提要》引元代袁桷语：“张伯淳文如其人，端谨而不迂，清通而不薄，观《齐天乐·寿王伯起》，可知其守道爱人之诚非虚语。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《吴兴续志》：“王伯起名恽，字伯起，吴兴人，至元间为江浙行省左右司郎中，清慎有声，张伯淳与之同里，交最笃。”
5．今人杨镰《全元词》校注：“此词见于明抄本《竹斋诗集》附词一卷，为张伯淳传世三首词之一，未见他本重出，当属可信原作。”
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