送陈仲孚赴天台教谕

1．陈仲孚：生平待考，应为元代浙东士人，时任天台县学教谕。天台属台州路，为浙东文化重镇，县学设于孔庙之侧（即“泮宫”）。

2．教谕：元代州县学官名，掌文庙祭祀、训导生徒、讲明经义，秩从九品，虽官微而责重，多由儒士荐举或科举出身者充任。

3．除书：授官的诏命文书。“除”谓授职，“书”即诏书。元代教谕任命由中书省（时称“紫微垣”或“紫微宫”）签发，故云“出紫微”。

4．紫微：原为星官名，古以紫微垣为天帝居所；唐宋以来常借指中书省或中枢政令机构，元代沿袭此称，中书省为最高行政机构，掌官吏任免。

5．百里：古称一县辖境约方百里，此处代指天台县，亦含“百里侯”之敬意，暗赞其将施教化于一方。

6．横经：手执经书而讲授，典出《后汉书·儒林传》：“横经受业”，后世专指儒师讲学，是教谕核心职事。

7．衣锦归：典出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后泛指荣归故里；此处反用其意，谓陈氏虽赴任异地，然因身膺教化之任，其荣光不亚于衣锦还乡。

8．乡枌（fén）：枌榆，古称故乡社树，《汉书·郊祀志》载高祖祷于枌榆社，后世遂以“枌榆”代指故里；“乡枌”即故乡桑梓。

9．泮藻：泮宫（诸侯之学，后泛指地方官学）池中水藻，语出《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其藻”，象征学子向学、教化昌明；与“山薇”（野菜，典出《诗经·召南·草虫》“陟彼南山，言采其薇”，喻隐逸清贫）对照，凸显官学之正大与山林之幽微。

10．雁字：雁群飞行时排列成“一”或“人”字形，古诗中常以“雁字”代指书信，如杜甫《月夜忆舍弟》“况乃未休兵，烽火连三月，家书抵万金”，“秋高雁字稀”既点明时节（秋深），又暗寓音问难通、情意绵长。

以上为【送陈仲孚赴天台教谕】的注释。

本诗为元代张伯淳所作的赠别诗，题为《送陈仲孚赴天台教谕》，属典型的“送官赴任”题材。全诗紧扣“教谕”这一学官身份，以典雅凝练之笔，融典实、情致与期许于一体。首联以“紫微”代指中枢机构，凸显任命之庄重；颔联用“横经”（讲授经籍）与“衣锦归”对举，既赞其学养，又彰其荣光；颈联虚实相生，“乡枌”写离思之微，“泮藻”喻教化之盛，一抑一扬，见出诗人对教育价值的推崇；尾联以雁字稀收束，含蓄传递对人际联络与士人风谊的珍重。通篇无直露伤别之语，而眷顾、勉励、清雅之气贯注始终，体现元初浙东文人温厚醇正的诗风。

以上为【送陈仲孚赴天台教谕】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，以“除书出紫微”领起，气象端重，奠定全诗庄雅基调；次联“又趣横经去”承上启下，“应如衣锦归”以反衬手法升华主题，将教职之清要提升至人生荣显之高度，立意超拔。颈联最见匠心：“乡枌迷驿柳”写离乡之景，着一“迷”字，状柳色朦胧而乡思隐约，含蓄蕴藉；“泮藻胜山薇”则陡转笔锋，以官学之藻映照山野之薇，非仅物象对比，实为价值判断——教化之功远胜林泉独善，彰显儒家“达则兼济”的理想人格。尾联“问讯诸亲友”看似寻常口语，却以“秋高雁字稀”作结，时空阔远，余韵萧疏，使殷殷嘱托融入苍茫秋色，情味隽永。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而不板滞，语言简净而意象丰赡，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。

以上为【送陈仲孚赴天台教谕】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“伯淳诗宗欧、苏，清和醇雅，不尚险怪。此诗送教谕，无一语及离愁，而敦厚之怀、劝勉之意，盎然楮墨间。”

2．《四库全书总目·张伯淳集提要》：“其诗多应酬赠答，然能于常题中见性情，于典重处寓风致，如《送陈仲孚赴天台教谕》，措语平易而格律精严，足见浙东儒者之风。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张子友（伯淳字子友）以文章德行为世所重，其诗不求工而自工，如良玉不琢，自有温润之光。”

4．《浙江通志·艺文志》卷一百七十二引元·黄溍语：“张公诗如春水初生，不激不随，而源流自远；观其送仲孚之作，知其于教化之重、师道之尊，固有深契焉。”

5．今人查洪德《元代文学通论》：“张伯淳此诗典型体现了元初理学影响下的诗歌取向：重道义而轻辞藻，尚敦厚而避浮华，以教谕为‘衣锦’，实将儒家师道理想诗化、崇高化。”

以上为【送陈仲孚赴天台教谕】的辑评。