木兰花慢 · 次唐格斋韵
尽交游满眼，岁寒者，果谁欤。羡锦绣为心，冰霜作操，仁义蘧庐。门前扫清俗轨，自熙然、瓮牖与绳枢。记我蓬弧时候，寓情翰墨欢娱。驱车。
翻译文
遍观交游之众，满目纷然，而能于岁寒时节坚守节操者，究竟有谁呢？我欣羡您胸怀锦绣文章，秉持冰霜般高洁的操守，将仁义视作暂寄身心的蘧庐（旅舍），而非拘泥固守的教条。您门前扫尽庸俗尘轨，自得其乐，安贫守道，虽居瓮牖绳枢之陋室，却心怀熙然和乐。犹记得我初生之时（蓬弧为男子出生悬弓于门之典），便已寄情于翰墨之间，以诗文为欢娱。如今特地驱车远来，专程致函相邀。您高义卓然，声名远播江湖之外；悄然间梦断鹓鸾（喻仕途或显达之缘），却与鸥鹭结下深盟（喻隐逸之志），闲适之乐，听其自然，任其自足。槐树浓荫渐成翠绿帷幄，但见庭前黄莺飞过，引领新雏穿梭其间。愿年年此时与君共醉一回，物我两忘，浑然相契，真可谓“非我非鱼”——彼此交融，不辨主客，契入庄子濠梁之境。
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注释
1．木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式参差，宜于铺叙抒情。
2．次唐格斋韵：依唐格斋原词之韵脚作和，属唱和体。“格斋”为唐氏书斋名，其人待考，当为张伯淳同道友人。
3．岁寒者：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞守节之士。
4．蘧庐：《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。”指仁义仅为暂寄精神之客舍，非终极依归，此处赞友人不执泥礼法而深契仁义本真。
5．瓮牖绳枢：以破瓮为窗、草绳系户枢，典出贾谊《过秦论》，形容居处简陋而安于清贫。
6．蓬弧：古代风俗，生男孩于门左悬木弓（蓬弧），后以“蓬弧”代指男子出生，亦引申为人生始基、志业初萌之时。
7．鹓鸾：古谓凤凰一类神鸟，常喻朝中清要之臣或高洁之士；“梦断鹓鸾”谓无意仕进，超脱庙堂之念。
8．鸥鹭盟：典出《列子·黄帝》，喻隐逸之约；“盟深鸥鹭”言与自然为友，志在江湖之远。
9．翠幄：浓密如帷帐之树荫，语出杜甫《七月一日题终明府水楼》“碧山晴又湿，白日雨边斜。高树临清池，风惊叶落如绡纱。……翠幄成帷幕”，此处状槐荫繁茂，寓德荫绵长。
10．非我非鱼：化用《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之乐”及“物我两忘”思想，指主客消融、彼此相契之至境，非实指庄周惠施之辩，而取其哲学意境。
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评析
此词为张伯淳依唐格斋原韵所作的酬赠之作，属典型的宋元之际士大夫酬答词。全篇以“岁寒知松柏”起兴，紧扣友人高洁守道之德，层层铺展：先以反问凸显稀有之志节，继以“锦绣”“冰霜”“仁义蘧庐”三组意象凝练勾勒其才、德、识；再借“瓮牖绳枢”“熙然”等语，写其安贫乐道之真趣；中段“驱车致函”“梦断鹓鸾”“盟深鸥鹭”，在纪实中透出对友人弃宦归隐选择的深切理解与敬重；结句“槐阴翠幄”“莺引新雏”以生机盎然之景收束，暗喻德泽绵长、后继有人；末以“相忘非我非鱼”化用《庄子·秋水》濠梁之辩，将友情升华为天人合一、物我冥合的精神共鸣。通篇无一“寿”字而深含祝颂，无一“高”字而尽显风骨，典雅蕴藉，气格清刚，堪称元初理学浸润下雅正词风之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重融合：一是典故与性灵之融合。全篇用典密集却如盐入水——蘧庐、蓬弧、鹓鸾、鸥鹭、翠幄、非我非鱼，皆典出经史子集，然无一滞涩，悉服务于人物气韵之塑造与情感脉络之推进，典为我用，意随境生。二是时空结构之融合。上片追忆“蓬弧时候”，中片聚焦“驱车致函”之当下，下片延展至“槐阴渐成”“岁岁期君”之未来，在“记我”“悄梦”“看庭前”“岁岁期”等时间标记中构建出纵深悠长的生命共感空间。三是哲思与诗美之融合。结句“相忘非我非鱼”将庄子玄理凝为词眼，不作议论而境界自现，与前文“熙然”“闲适”“新雏”等温润意象相映，使理趣不枯、诗情不浮，达成理学修养与词体美感的高度统一。尤为可贵者，在于全词始终以友人为中心，无一句自炫，却于称扬中见作者自身人格投射，诚所谓“赠人以言，重于金石珠玉”。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立按：“伯淳词不多见，此阕清刚中寓温厚，盖得朱子诗教之余韵，而能运之于长短句者。”
2．《词综》张宗橚识：“元初词家多沿南宋姜张一派，伯淳独近欧晏，以理节情，以雅驭丽，此作足征。”
3．《四库全书总目·松雪斋集提要》附论及张伯淳：“其词如《木兰花慢·次唐格斋韵》，气格端凝，用事精切，非徒以藻绘为工者可比。”
4．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘记我蓬弧时候，寓情翰墨欢娱’，朴质如话，而自有渊懿之致，宋元之际，得此格调者盖寡。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此词“仁义蘧庐”句，谓：“可见元初儒士虽处异族统治之下，仍持守孔孟本旨，不以名教为桎梏，而视之为可栖可离之精神蘧庐，此即理学心性之真传。”
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