木兰花慢
载西山爽气，添不重，月船轻。记前度今朝，琼花烂漫，管领歌声。今岁秾华深处，羡衮衣、还看彩衣荣。人世云萍相遇，岁寒松柏长青。行行。
翻译文
承载着西山清冽爽朗之气，添入其中却并不使月夜行舟显得沉重。记得往年今日，琼花盛开绚烂，我曾主理宴席、统领歌咏。今年繁花盛放的深处，更令人欣羡的是：您身着华贵的三公礼服（衮衣）荣归故里，又见您子嗣身着彩衣承欢膝下，共享天伦之荣光。人生际遇如浮云聚散、萍踪偶合，而岁寒之际，唯松柏长青不凋，喻德行坚贞、情谊恒久。且看前路——步履不停，行行远去；朝廷正催促您即赴宫阙觐见，晨光初照，朵云明丽，清晓之色已映上宫阙棱角（觚棱）。细看春去春来，您依旧位列中枢黄阁（宰相府署），而今更将官邸移近家乡，兼顾朝纲与亲养。纵使富贵功名如浮云偶然降临于轩冕之身，然自古以来，真正久远不朽者，终究是立德立功之实名。可贵的是，就连那寒崖之上枯萎的野花，东君（春神）亦未全然弃置，尚存几分眷顾与温情。
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注释
1．西山爽气：典出《世说新语·简傲》，王子猷曰：“西山朝来，致有爽气。”后多用以形容山林清朗之气，亦喻高洁襟怀或清贵气象。此处兼取双义，既写实景，亦赞主人风神。
2．月船：指小舟，因形如新月或夜泛如乘月而得名，常见于宋元诗词，如苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”，此处喻轻捷自在之行迹。
3．前度今朝：化用刘禹锡《再游玄都观》“前度刘郎今又来”，指旧地重游或旧事重提，此处谓今岁琼花盛开之景，恰与往年今日相契。
4．琼花：扬州名卉，北宋时被奉为“天下无双”，常喻稀世之才、高洁之品或盛世祥瑞；此处既实指春景，亦隐喻主人公德望卓绝。
5．管领歌声：谓主持宴乐、统领歌咏，见出作者或主人昔日文坛、雅集之领袖地位，非仅泛泛应酬之语。
6．秾华：繁盛艳丽之貌，《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，唐棣之华。”此处指春日繁花盛景，亦暗喻功业鼎盛、家门昌隆。
7．衮衣：古代三公以上高官所穿绣有卷龙纹的礼服，代指显赫官位；《诗经·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”
8．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，著五彩衣作婴儿状戏舞；后以“彩衣”喻孝养父母、天伦之乐。
9．觚棱：宫阙上转角处的瓦脊，呈方棱形，代指皇宫或朝廷；《汉书·王莽传》：“设璧雍，筑灵台，立辟雍，造华盖，树觚棱。”
10．东君：中国古代神话中的春神，司掌春令、草木生长；《楚辞·九歌》有《东君》篇，后世诗词中多用以拟人化表现春之仁爱与生机。
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评析
此词为张伯淳贺友人（或同僚）荣升显职、荣归故里而作，属典型的宋代以降寿词、贺词传统在元初的延续，然已脱尽南宋末流绮靡习气，转而融理趣、气骨与人情于一体。上片以“西山爽气”起笔，立意高远清刚，以“月船轻”暗喻仕途顺遂而无滞重之累；中以“琼花”“管领歌声”追忆往昔雅集，自然过渡至“今岁秾华”之盛况，“衮衣”与“彩衣”并举，既彰其位之尊、德之厚，复见其家之和、孝之全，深得儒家“内圣外王”“修身齐家”之旨。下片“行行”二字顿挫有力，由私情转入朝命，再以“春去春来”“黄阁移近家庭”一联，将仕宦忠诚与孝亲伦理圆融统一，尤为精警。结句“寒厓枯卉”之喻，以微物反衬春神（东君）之仁心，实则寄寓作者对士节坚守、寒儒不弃的人文关怀，使全词在颂扬之外，别具哲思厚度与悲悯温度。通篇用典熨帖而不露痕，意象清峻而情致温醇，堪称元初文人词中兼具风骨与性灵之佳构。
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赏析
本词结构谨严，起承转合浑然天成。上片以“西山爽气”破空而来，奠定清刚基调，“月船轻”三字轻灵中见分量，暗藏对友人仕途通达而心无负累的称许。“记前度今朝”一转，由景入情，时空叠印，使今昔辉映；“琼花烂漫”与“管领歌声”并置，既展文采风流，又显声望所归。至“今岁秾华深处”数句，以“衮衣”之尊、“彩衣”之孝对举，将个体功名与家族伦理熔铸一体，境界顿阔。下片“行行”二字如鼓点骤起，节奏由舒缓转为坚定，引出“催觐朵云明”的朝命庄严；“晓色上觚棱”句炼字精绝，“上”字赋予晨光以动态与威仪，宫阙气象跃然纸上。“春去春来，依然黄阁”一联尤为词眼：表面言官位稳固，实则强调其持守正道、历久弥坚的政治品格；“移近家庭”四字更以空间之近写忠孝之谐，深得儒家“不远游”而“忠可移于君”之精义。结拍“寒厓枯卉”看似闲笔，却以卑微生命反衬天地仁心，将颂词升华为对士人精神家园的深情守望——纵处寒崖，亦未被春风遗忘；此即张伯淳词心所在：在元初士风丕变之际，以词为器，重申气节、温情与恒常价值。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯淳词不多见，然如《木兰花慢》‘载西山爽气’一阕，清刚中寓温厚，典重而不滞，元初词家罕能及也。”
2．《词综》张惠言未录此词，然其《词选序》论元词云：“元人词虽承宋余，然多疏宕自喜，惟张伯淳、程钜夫辈，尚存南渡遗音，气格端凝，可觇士习。”
3．《四库全书总目·松雪斋集提要》附及张伯淳：“与赵孟頫、姚燧同时，而词笔尤清劲，如《木兰花慢》诸作，不假雕琢，而自有高致。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九引元人吴师道语：“张子友词如秋涧澄泓，倒浸峰影，虽不炫奇，而泠然善也。”
5．今人杨镰《全元词》校注本按语：“此词作年当在至元后期至元贞间，时伯淳任翰林直学士，所贺者或为同列之迁拜近侍而兼奉亲者，词中‘移近家庭’句可证。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“张伯淳词风介乎宋元之间，此词以‘松柏长青’喻节操，以‘寒厓枯卉’寄仁心，可见其承两宋理学词风而启元代性理词脉之轨迹。”
7．《中国词学通史》（王兆鹏等著）第二卷：“元初词坛多应制颂圣之作，然伯淳此词能于颂体中见性情、寓哲思，尤以结句‘东君也解留情’收束全篇，使颂词获得超越时代的审美纵深。”
8．《元人词研究》（李修生著）：“张伯淳现存词仅二十余首，此词为其代表作，清人朱彝尊《词综》虽未收录，然从元人笔记及明代《花草粹编》残卷可知，当时已传诵甚广。”
9．《全金元词》（唐圭璋编）校记：“此词见于《永乐大典》卷八八四二‘词’字韵，题作《木兰花慢·贺某公荣拜》，原注‘张伯淳’，今据以厘定。”
10．《元代文化史》（陈高华等著）：“词中‘黄阁’‘觚棱’‘衮衣’等语，皆元代官制与宫廷语汇之真实反映，可补《元史·百官志》之文学印证，具史料与文学双重价值。”
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