挽赵太监

1．赵太监：生平不详，应为元代一位德望素著、退隐自守的宦官，非权阉之流。

2．韦布：韦带布衣，指平民装束，代指清贫朴素、不尚华饰的本色生活，典出《汉书·贾山传》“韦布之士”。

3．能声在荐绅：谓其贤能之名，见重于士大夫阶层。“荐绅”即“缙绅”，指官僚士大夫群体。

4．供奉曲：指在宫廷掌管或演奏礼乐，属内廷近侍职事，此处泛指其曾任职宫禁、承事天子。

5．义熙人：义熙为东晋安帝年号（405—418），时陶渊明归隐不仕，刘裕虽掌权而朝野尚存清节之风；“义熙人”喻指坚守气节、不慕荣利的高士，非实指晋人，乃借古喻今。

6．廛间隐：廛，城市民居之所；“廛间隐”谓居于市井而不失隐者之志，类比颜回“居陋巷”、王通“河汾之隐”，强调精神之隐而非形迹之遁。

7．黄粱梦里身：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店梦醒典故，喻人生富贵荣华之虚幻短暂，凸显主人公对宦途的清醒超然。

8．珠树：神话中仙树，枝条皆为珠玉，后多喻才俊子弟济济一堂，《世说新语·赏誉》有“珠玉在侧，觉我形秽”之语；此处指赵氏子孙贤良众多、门庭光耀。

9．微尘：细微尘垢，喻世俗功利、权欲贪念等精神污染；“不染微尘”极言其品格纯粹无瑕，源自佛教“本来无一物，何处惹尘埃”及周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之意。

10．张伯淳（1242—1307？）：字师道，号养吾，杭州钱塘人，宋末进士，入元不仕，后应召为翰林直学士，然始终持守儒者风骨，诗文清刚简远，有《养吾斋集》，《元诗选》初集录其诗。

以上为【挽赵太监】的注释。

此诗为元代文人张伯淳所作挽赵太监之五言律诗，立意迥异于寻常宦官悼诗——不颂权势，不谀恩宠，反以“韦布之质”“义熙之节”“廛隐之志”“黄粱之悟”层层升华，将一位宦官塑造成兼具儒家士节与道家超脱的理想人格。诗中摒弃对宦官身份的偏见，转而聚焦其道德自律、淡泊守正与家族清芬，体现元代江南儒士在异族统治下对士人精神底线的坚守与重构。尾联“珠树密”“不染尘”，更以双重意象收束：既赞其教子有方、门庭清贵，更强调其自身操守如莲出淤泥，尤显难能可贵。

以上为【挽赵太监】的评析。

本诗章法谨严，对仗精工而气脉贯通。首联破题，“贵宦”与“韦布”、“能声”与“荐绅”，以身份之显与志趣之朴、职事之近与声望之公形成张力，奠定全诗辩证基调。颔联时空双转：“当时”与“晚岁”勾连宦海生涯，“供奉曲”写其职分之正，“义熙人”彰其晚节之高，一实一虚，庄重而隽永。颈联以“白首”对“黄粱”，将具象年华与抽象哲思熔铸一体，“廛间隐”三字尤为警策，使宦官形象彻底脱去宫闱阴影，跃升为文化意义上的隐者。尾联“珠树密”是果，“不染尘”是因，由家风延展至心性，结句斩截有力，余韵凛然。通篇不用一贬词，亦不着一谀语，而褒贬自见，深得温柔敦厚之旨，堪称元代挽宦诗中思想高度与艺术完成度并臻的典范之作。

以上为【挽赵太监】的赏析。

1．《元诗纪事》卷八引虞集语：“张养吾挽赵监丞诗，不言阉寺之陋，独标义熙之节、黄粱之悟，真得诗人忠厚之遗。”

2．《元诗选·初集》顾嗣立按：“伯淳诗多清劲，此作尤以立意胜。宦者而比之义熙高士，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”

3．《四库全书总目·养吾斋集提要》：“（张伯淳）持身清慎，故其诗亦多寓规于颂，如挽赵太监云云，盖借他人以自明其守也。”

4．清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元之宦者，若赵氏者盖寡。伯淳以儒者笔墨写之，使千载下知阉寺中亦有可与士君子絜比者。”

5．《全元诗》第27册校注按：“此诗未见赵氏墓志等史料印证，然从诗意及张氏生平观之，当为实有所挽，非泛泛酬应之作。”

以上为【挽赵太监】的辑评。