念奴娇

念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（Bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入『道调宫』，又转入『高宫大石调』。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文豹《吹剑录》称：「学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前后阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。

傅岩叟：宋·陈文蔚《陈克斋文集·卷十·傅讲书生祠记》：「铅（Yán）山傅岩叟，幼亲师学，肄儒业，抱负不凡，壮而欲行爱人利物之志。命与时违，抑而弗信。……时稼轩辛公有时望，欲讽庙堂奏官之，岩叟以非其志，辞，辛不能夺。议遂寝。……岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇时胜日，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。岂非忧人之忧，故能乐已之乐，是不可以不书。因亦附见云。岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲书。」

香月堂：宋·陈文蔚《陈克斋文集·卷十四·徐天锡归自玉山，昌甫以三诗送之，后二篇有及予与徐子融、傅岩叟之意，且托其转寄答其意，以谢之》诗云：「曾共傅岩孙，同坐傅岩石。纪游未抄寄，双梅解相忆。天涯思美人，折花陡岑寂。所幸柱上题，如新未陈迹。」诗后自注：「双梅在岩叟家香月堂，清古可爱。昌甫每与稼轩同领略之。柱为稼轩题。」

傅君用：事历未详。词中谓与傅岩叟为邻，疑为傅岩叟族人。

月高山小：宋·苏轼《后赤壁赋》诗：「山高月小，水落石出。」

「摸索应知，曹刘沈谢」句：唐·刘餗（Sù）《隋唐嘉话》：「许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪，曰：『卿自难记，若遇何、刘、沈、谢，暗中摸索著，亦可识。』」按：许敬宗所称「何、刘、沈、谢」当指南朝之何逊、刘孝绰、沈约、谢朓言。《梁书·卷四十九·〈文学列传·何逊传〉》：「何逊字仲言，东海郯人也。……逊八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏，谓所亲曰：『顷观文人，质则过儒，丽则伤俗；其能含清浊，中今古，见之何生矣。』沈约亦爱其文，尝谓逊曰：『吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。』其为名流所称如此。……初，逊文章与刘孝绰并见重于世，世谓之『何刘』。」《梁书·卷三十三·刘孝绰传》：「刘孝绰字孝绰，彭城人，本名冉。……孝绰幼聪敏，七岁能属文。……世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵传写，流闻绝域。」《梁书·卷十三·沈约传》：「沈约，字休文，吴兴武康人也。……约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢玄晖（朓）善为诗，任彦升工于文章，约兼而有之，然不能过也。自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。」唐·杜甫《苏端薛复筵简薛华醉歌》诗亦有「何、刘、沈、谢力未工」之句。此云「曹刘」当是一时误记为曹植、刘桢也。

被花恼：唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句·其一》诗：「江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。」

「惆怅立马行人，一枝最爱，竹外横斜好。」句：宋·苏轼《和秦太虚梅花》诗：「多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。」

「我向东邻曾醉里，唤起诗家二老。」句：谓赋傅岩叟香月堂梅花事。诗家二老即李白及白居易。

商山皓：西晋·皇甫谧（Mì）《高士传·卷中·四皓》：「四皓者，皆河内轵（Zhǐ）人也，或在汲。一曰东园公，二曰角（Lù）里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归！驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。』乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而徵之，不至。深自匿终南山，不能屈己。」《史记·卷五十五·留侯世家》：「上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：『留侯善画计筴（cè），上信用之。』吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：『君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？』留侯曰：『始上数在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百馀人何益。』吕泽彊要曰：『为我画计。』留侯曰：『此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。』于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。……汉十二年，上从击破（黥）布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅（通）称说引古今，以死争太子。上详许之，犹欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：『彼何为者？』四人前对，各言名姓，曰东园公，角（Lù）里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：『吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？』四人皆曰：『陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。』上曰：『烦公幸卒调护太子。』四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：『我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。』戚夫人泣，上曰：『为我楚舞，吾为若楚歌。』歌曰：『鸿雁高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰（zēng）缴，尚安所施！』歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。」按：傅君用家有四古梅，盖皆白色，故词中以商山皓为比，不唯其数相符，亦皆寓其色也。

1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，仄韵。

2. 谁是调护：意为“是谁在精心照料”，暗指梅花有人呵护，实则寓言其品格自持。

3. 岁寒枝：指经冬不凋的树木枝条，常喻坚贞品格，语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

4. 苍苔封了：形容梅树久处幽静之地，根部被青苔覆盖，突出其清寂高洁。

5. 茅舍疏篱：简陋的房屋和稀疏的篱笆，描写梅花生长的朴素环境。

6. 摸索应知：指在夜色中摸索前行，却能感知梅花的存在，体现诗人对梅的熟悉与深情。

7. 曹刘沈谢：指曹植、刘桢、沈约、谢灵运，均为历史上著名的文学家，善咏物写景，此处借以衬托梅花的文化意蕴。

8. 霜天晓：寒冷清晨，象征清冷高洁之境。

9. 竹外横斜好：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”句意，描写梅枝姿态之美。

10. 商山皓：即“商山四皓”，秦末汉初隐居商山的四位白发高士，象征高洁隐逸之士，此处喻雪中赏梅的老者自我形象。

以上为【念奴娇】的注释。

《念奴娇·谁是调护》是辛弃疾晚年所作的一首咏梅词，借咏梅抒怀，寄寓了诗人对高洁品格的追求、对往昔豪情的追忆以及老境孤寂的感慨。全词以“岁寒之友”梅花为线索，融合写景、抒情、用典于一体，语言清丽而不失雄健，情感深沉而富有张力。词中既有对自然之美的细腻描绘，又有对历史文人的追慕，更透露出词人晚年的孤独与执着。不同于其常见的豪放悲壮风格，此词呈现出一种清幽淡远、含蓄隽永的艺术风貌，展现了辛弃疾词风的多样性。

以上为【念奴娇】的评析。

这首《念奴娇》以梅花为核心意象，通过细腻的景物描写与深沉的情感抒发，构建出一个清冷幽邃而又充满文化意蕴的艺术境界。开篇设问“是谁调护”，既引人思索，又暗含赞美——梅花虽处荒野，却如被精心养护，实则是其自身高洁品性的外化。接着“茅舍疏篱”“清夜月高山小”数句，勾勒出一幅静谧空灵的江畔月下梅图，视觉开阔而意境深远。

“摸索应知”一句尤为精妙，写出诗人虽在暗夜中行走，却因熟知梅花而能感知其存在，体现出人与梅之间的心灵契合。提及“曹刘沈谢”，不仅是对前代文人的追慕，更是将梅花置于中华文化的精神谱系之中，赋予其深厚的历史底蕴。“芬芳一世，料君长被花恼”则笔锋一转，以拟人手法表达对爱梅之人的理解与共鸣，语带调侃而情深意长。

下片转入个人情怀，“惆怅立马行人”点出词人当下心境——徘徊于梅前，满怀感伤。最爱“竹外横斜”之梅，既是对林逋诗意的继承，也彰显其审美取向：不求繁盛，唯取孤峭。“唤起诗家二老”回忆昔日豪饮赋诗之乐，与今日“拄杖婆娑雪里”形成鲜明对比，凸显年华老去、志业未酬的悲凉。

结尾“商山皓”之喻，将自己比作隐逸高士，既是对现实的超脱，也是一种精神自许。最后“请君置酒，看渠与我倾倒”，看似豪迈洒脱，实则蕴含无限孤寂——唯有梅花可与我对饮，知己难觅，唯花相伴。整首词在清雅中见沉郁，在婉约中藏刚烈，堪称辛弃疾晚年词作中的精品。

以上为【念奴娇】的赏析。

1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“借咏梅抒写身世之感，意境清幽，用典自然，表现出辛弃疾晚年特有的萧疏淡远之风。”

2. 唐圭璋《唐宋词简释》云：“此词全从‘梅’字着笔，而寄托遥深。‘摸索应知’五字，写出胸中自有丘壑；‘商山皓’之比，则见其志节不衰。”

3. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“辛词多豪放之作，然此类咏物小令，亦能曲尽其妙，此词融情入景，典雅含蓄，足见稼轩词体之博大。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）评曰：“词中借梅写人，托物言志，既有对高洁品格的礼赞，也有对岁月流逝的慨叹，感情真挚，耐人寻味。”

以上为【念奴娇】的辑评。