奉酬陈子善见柬韵并上王良与
翻译文
独自登上高耸百尺有余的危楼，眼前白沙明净、翠竹葱茏，彼此遥遥相望。
西江之上，夕阳返照与天边虹影相连；南面山峦虽已凋残，仍见雁阵穿行其间。
薄暮时分，拄杖藜杖缓步而行，诗思浩荡开阔；深秋时节，池苑馆舍中酒香清冽沁人。
客居他乡的清雅情致，凭谁来排遣消解？幸而有王良与（王家）这位如玉似雪、高洁俊朗的青年才俊相伴。
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注释
1. 奉酬：敬谨酬答，多用于应和他人诗作。
2. 陈子善：元代文人，生平待考，当为张仲深友人。
3. 见柬：收到对方书信或诗作（柬，书信、诗简）。
4. 王良与：字未详，张仲深诗中称其为“王家玉雪郎”，当为王氏子弟，或即王祎族人（王祎为元末明初浙东名儒，与张仲深交游密切），然无确证，此处仅依诗题及诗意指其人为王氏俊彦。
5. 危楼：高楼，语出《古诗十九首》“西北有高楼，上与浮云齐”，含高峻、孤迥之意。
6. 百尺强：百尺有余。“强”为“有余”“略过”之义，见《说文》段注及宋元诗常用语。
7. 西江：泛指江西境内赣江或长江下游西向支流，亦或借指钱塘江以西水道；此处当指诗人所在之地（或为浙东）西向江流，非特指某水。
8. 南镇：古有“五镇”之说，南镇为会稽山（在今浙江绍兴），为历代朝廷祭祀之岳镇；诗中“南镇残山”即指会稽山秋日萧疏之景，亦隐喻故国山川之苍凉。
9. 杖藜：拄着藜杖，藜为草本植物，茎老可为杖，唐宋以降为隐逸、闲适之象征。
10. 玉雪郎：喻人洁白清俊、才德出众。典出《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”后世以“玉雪”状人物高洁，《全唐诗》中已有“玉雪郎君”用法；此处专指王良与，赞其风神。
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评析
此诗为元代诗人张仲深酬答陈子善赠诗之作，并兼致意王良与，属典型的唱和兼寄怀诗。全篇以登楼所见为经，以客中清兴与知音慰藉为纬，结构谨严，情景交融。首联以“独上”领起，凸显孤高之态与超然之境；颔联工对精严，“西江返照”与“南镇残山”一壮阔一萧疏，虹影与雁行虚实相生，暗含时空延展与身世感喟；颈联由景入情，以“杖藜”“池馆”点出闲适中的士人风致，“诗兴阔”“酒尊香”见精神自足；尾联收束于人际温情，“赖有玉雪郎”不唯称美王良与之才貌清标，更在羁旅寂寥中托出知己可贵，情味隽永。通篇无衰飒之气，而有元人特有的清刚蕴藉之格。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出多重空间与情感层次：物理空间——百尺危楼、白沙翠竹、西江虹影、南镇残山，由近及远，由实入虚；时间维度——薄暮、深秋，赋予画面以清寒而澄明的节候质感；心理空间——“独上”之寂、“诗兴阔”之畅、“酒尊香”之暖、“清致谁遣”之微惘，终归于“赖有玉雪郎”的笃定慰藉。尤为精妙者，是颔联“西江返照连虹影，南镇残山入雁行”一联：七字之中，“返照”与“残山”写衰飒，“虹影”与“雁行”寓生机；“连”字使天光水色浑融，“入”字令飞雁与山势相契，视觉上拓展纵深，诗意上暗藏兴亡之思而不着痕迹。尾句“玉雪郎”三字，既承六朝以来品藻人物之遗韵，又具元代文人重气节、尚清标的审美取向，使全诗在淡远格调中透出温厚的人情温度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清丽而不失骨力，尤长于即景言情，此作登临寄慨，于萧疏中见旷达，于孤寂处得清欢，足见元季浙东诗派之典型风致。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“张仲深《芸窗稿》……诸诗大抵清婉有致，不堕纤秾，如‘西江返照连虹影，南镇残山入雁行’，炼字铸境，深得唐人三昧。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲深与王祎、胡翰辈游，诗格清劲，时有逸气。其酬赠之作，尤见性情真挚，非徒以声律为工者。”
4. 《元诗纪事》卷十二引元末杨维桢语：“张子深（仲深）登楼诸咏，以气驭辞，以情运景，‘客边清致凭谁遣，赖有王家玉雪郎’，语浅而意深，使人低徊久之。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“仲深诗多作于至正间，时海内板荡，而其作但见林泉之思、朋旧之怀，无噍杀之音，可谓能守士节于乱世者。”
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