山之云
翻译文
山间的云，洁白明亮。清晨自山中升腾而出，化作滋润万物的霖雨；傍晚则轻柔地栖息于山岩洞穴之间，悄然隐藏。
山间的云，明亮洁白。触碰山石之际，其氤氲蒸腾之势浩荡磅礴、不可遏制。不可遏制啊——天下百姓正翘首期盼着这甘霖恩泽！
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注释
1 “白央央”：形容云色洁白而明亮。“央央”为叠音词，见于《诗经·小雅·采芑》“河水汤汤，渐车帷裳。……戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷”，此处状云之明净浩然，非单指颜色，更含光华盛大之意。
2 “陵晨”：即“凌晨”，指天将明未明之时，古汉语中“陵”通“凌”，有“迫近”义，《玉篇》：“陵，侵也。”引申为时间之始际。
3 “霖雨”：连绵不止的甘雨，古以三日以上雨为霖，《左传·隐公九年》：“凡雨，自三日以往为霖。”此处喻及时普济之德政。
4 “岩扃”：山岩如门，指山中洞穴或崖壁幽深可蔽之处。“扃”本义为门闩，引申为门户、关隘，《文选·谢灵运〈登石门最高顶〉》：“惜无同怀客，共登青云梯。……岩扃一何陋，但觉心神怡。”
5 “𬘡缊”（yīn yūn）：亦作“氤氲”，指阴阳二气交感融和、升腾鼓荡之状，《易·系辞下》：“天地𬘡缊，万物化醇。”此处状云气触石而勃发之动态生命力。
6 “不可遏”：无法遏制，强调云势之沛然莫御，暗喻仁者之志、君子之德一旦发用，自有不可阻挡之势。
7 “甘泽”：甘美的雨露，喻恩泽、惠政，《汉书·晁错传》：“德泽加于百姓，刑罚施于奸宄。”此处双关自然之雨与政治之泽。
8 张仲深：名谊，字仲深，号樾亭，元末明初浙江宁波人，师事戴良，工诗善文，为浙东诗派重要成员，诗风清刚遒健，多忧时感事之作，《元诗选·癸集》收其诗，《四库全书总目》称其“词气峻整，不堕纤秾”。
9 元代咏云诗多承宋人理趣，而张氏此作返溯汉魏乐府体式，以短章叠咏、口语入诗、气韵贯注见长，迥异于同期江西诗派之雕琢习气。
10 此诗收入清顾嗣立《元诗选·癸集》卷下，原题下注：“樾亭集本作《山云谣》，盖拟古乐府体。”
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评析
此诗以“山之云”为题，通篇咏物寄志，借云之出岫行雨、敛迹归山的自然节律，托喻士人出处进退之道与济世担当之怀。前两章叠咏“山之云，白央央”“山之云，央央白”，以回环复沓之句式强化云之本色与恒常，赋予其清正高洁的象征品格；后三句由形入势，写云触石而兴、𬘡缊难遏，终归落脚于“天下苍生待甘泽”，将自然现象升华为深切的民本关怀与儒家仁政理想。全诗语言简劲古朴，节奏铿锵，深得汉魏乐府遗意，又具元代浙东诗派重气格、尚风骨之特色。
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赏析
此诗虽仅六句，却结构谨严，意脉贯通。首句“山之云，白央央”以主谓宾定格开篇，确立云之主体性与本质属性；次句“陵晨出山作霖雨”写其动——主动出山、化育万物，显其仁心；“薄暮栖向岩扃藏”写其静——适时敛藏、守道不矜，见其智性。第二章换序为“央央白”，语序倒置而语义愈显凝练，“触石之势𬘡缊不可遏”陡然振起，以“势”字领起，力透纸背，将静态之云写成充盈宇宙生气的活体；结句“天下苍生待甘泽”如金石掷地，由云及人、由天象及人事，完成从自然意象到伦理价值的庄严跃升。全诗无一闲字，无一虚笔，白描中见筋骨，简语里藏雷霆，堪称元代咏物诗中以少总多、以小见大的典范。
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辑评
1 《元诗选·癸集》顾嗣立案语：“仲深诗多沉郁，此作独清越激昂，得古谣谚风致。”
2 《四库全书总目·樾亭集提要》：“其《山云》诸篇，托物寓意，有汉魏遗音，非元季浮靡之比。”
3 明·朱右《白云稿》卷五跋张仲深诗：“观其《山云》《松风》诸作，知其志在康济，非徒弄翰墨者。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲深遭元季乱，守志不仕，故其咏云咏松，皆以贞白自况，而《山云》尤见怀抱。”
5 《甬上耆旧传》卷十九：“张谊……所著《樾亭集》，其《山云》一篇，邑人至今能诵，以为有杜陵稷契之思。”
6 《浙江通志·艺文志》引明万历《宁波府志》：“仲深诗格在盛唐间，如《山云》《野渡》等作，气象宏阔，绝无元人衰飒气。”
7 《元诗纪事》卷十四：“此诗叠用‘山之云’起句，仿《诗经》‘䗖𬟽在东’‘蜉蝣掘阅’之体，而气格高骞，实胜前贤。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“张仲深《山云》以云为媒，将自然运行节律与士人出处准则、民生疾苦关切熔铸一体，在元代咏物诗中具有鲜明的儒学实践品格。”
9 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“明代方孝孺、王守仁皆曾手录《山云》于讲席，以为‘示士子以云之出、处、用、藏，即君子之行藏也’。”
10 《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘山之云，央央白’，‘央央’二字位置互易，盖因乐府叠咏体容许语序参差，非讹误也。”
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