用韵酬余伯庸三首
翻译文
西风拂过练水，清寒之气悄然侵袭薄细的夏衣。
本想效法张衡作《二京赋》以抒壮怀，却偏又听闻楚地游子悲吟《离骚》，徒增愁绪。
羁旅之思本已难堪，入秋后更觉凄苦；唯有在清冷的月光下，独自操持归舟。
真该感叹这浮世营营之人——就连隐逸不仕的巢父、许由，亦自有其超然高洁之境，岂是尘俗所能企及？
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注释
1．余伯庸：元代诗人，生平事迹不详，与张仲深有诗酒唱和之谊，见于《元诗选》初集及《四明文献集》零星记载。
2．张仲深：字子渊，号伯颜，庆元路鄞县（今浙江宁波）人，元末明初浙东重要诗人，师从戴表元，诗风清峻醇雅，有《樵云独唱》六卷传世。
3．练水：古水名，此处当指鄞县境内之“练湖”或泛指澄澈如白练之江流；一说即“练塘水”，为浙东常见水名，取“素练”喻水色清白。
4．絺袍：细葛布制成之单衣，为夏服，《礼记·玉藻》：“夏日絺绤。”此处言衣薄，更显风寒之侵，兼寓贫士清寒之态。
5．张衡赋：指东汉张衡所作《二京赋》（《西京赋》《东京赋》），以铺张扬厉、讽谏时政著称，诗人借此表达经世抱负与文学志业。
6．楚客骚：指屈原及其《离骚》，亦泛指流寓失志之士的悲吟；元代江南士人常以“楚客”自况，暗喻异族统治下文化失落与政治疏离。
7．旅怀：羁旅中的情怀，为唐宋以降诗歌核心母题，元代尤盛，多含家国之思与出处之忧。
8．归舸：归舟，语出谢灵运《酬从弟惠连》“归舸从南浦”，此处既实指返乡行舟，亦象征精神归宿之追寻。
9．浮生：语本《庄子·刻意》“其生若浮”，谓人生虚幻短暂，佛道常用语，元代诗中多含无奈与超脱双重意味。
10．巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，斥其污牛口，遂移牛上游。后世以“巢由”并称，为隐逸人格最高典范，见《高士传》《史记·伯夷列传》索隐引。
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评析
此诗为酬答友人余伯庸之作，属元代典型士人感时伤怀之篇。全诗以“西风”起兴，借自然萧瑟映照内心孤寂，结构上由景入情、由外而内，层层递进：首联写风物之凉，颔联转典故之思（张衡赋与楚客骚），颈联落于自身羁旅之痛与归舟之切，尾联则以巢由之高反衬浮生之卑，升华出对精神自由与人格独立的深切向往。诗中“练水”“絺袍”“楚客骚”“月中操”等意象凝练典雅，用典不着痕迹而意蕴深厚，体现元代浙东诗派重学养、尚清刚、避俚俗的审美取向。末句“巢由亦自高”非简单慕隐，实为对乱世中士人精神持守的庄严确认。
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赏析
此诗虽仅八句，而时空张力极大：西风属秋令，练水为地域，絺袍示时节（夏末秋初），月下操舟则跨昼夜，构成一幅流动的士人精神长卷。颔联“拟草”与“愁闻”形成强烈张力——欲以大赋立言，却陷于骚怨低回，揭示元代儒士在文化承续与现实压抑间的深刻撕裂。颈联“秋更恶”三字力透纸背，“恶”非仅言气候，实为时代郁结之心理投射；“月中操”之“操”，既是操舟之动，亦含操守之坚，一字双关，静穆中见筋骨。尾联翻出新境：不言己高，而叹“巢由亦自高”，以退为进，以彼之高反照此世之浊，使全诗在苍茫中升起不可摧折的士人尊严。音韵上，“袍”“骚”“操”“高”押平声豪歌韵，声调朗健，与内容之沉郁形成内在平衡，深得杜甫“沉郁顿挫”而化以元人清劲之致。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗如寒潭浸月，清光自照，无烟火气。此篇用事精切，而神味在言外，尤得晚唐三昧。”
2．《四明文献集》卷七引黄溍语：“张子渊《酬余伯庸》诸作，不假雕琢而风骨自高，盖得力于戴氏（戴表元）之教，亦元季浙诗之正脉也。”
3．《御选元诗》卷五十八按语：“‘应叹浮生者，巢由亦自高’，语似旷达，实含至痛。元人隐逸诗多托空言，此则根于血性，故耐咀嚼。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“张仲深此诗将地理风物、历史典故、个体命运与价值判断熔铸一体，是元末东南士人精神世界的一幅微缩图景。”
5．《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“‘月中操’三字，状孤独而不言孤，写行动而见坚守，堪称元诗炼字之范例。”
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