赵会初心提举
翻译文
年老之后脚力衰弱，连鞋都难以穿稳，只得拄着竹杖，在飘落的花瓣间缓缓而行。
等待明月升起，便伴着流云，在长满青苔的山石上安眠；寻访梅花时节，便陪同客人踱步前往邻家赏梅。
瓦钵中粥香四溢，用的是山田所产的新米；素瓷盏里茶汤泛雪，沏的是经水磨细制的清茶。
今日虽为应人之请暂离山居而出门，但此心始终栖止于烟霞之间，从未远离。
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注释
1．赵会初：元代临济宗僧人，号古林，曾住持湖州道场山，与清珙交善，此诗为其所题赠。
2．提举：宋代以来官职名，此处为尊称，指赵会初曾出任提举官职，后弃官入道。
3．清珙：元代著名诗僧，字山屋，号石屋，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天湖（今浙江安吉）及西塞山，工诗善画，有《石屋清珙禅师语录》《山居诗》传世。
4．脚力不胜鞋：谓年迈体衰，连穿鞋行走亦感吃力，非实指足疾，乃夸张写老态以反衬心境之轻安。
5．藓石：生满青苔的山石，象征幽寂久无人迹之境，亦为僧人坐禅、休憩之所。
6．山田米：山中梯田所产之稻米，未经市廛交易，纯属自耕自食，体现清贫自足之修行生活。
7．水磨茶：指以水磨法精制的末茶，宋元时期盛行于禅林，需将茶叶研磨极细，点汤成乳，色白如雪，故云“雪泛”。
8．烟霞：道家与禅林习用语，既指山林云气之实景，更喻超脱尘俗的精神境界，即所谓“烟霞痼疾”“烟霞志趣”。
9．“今日为翁时暂出”：据《石屋清珙禅师语录》载，赵会初曾邀清珙赴湖州说法，此即指此次短暂出山之行。
10．此心长只在烟霞：化用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调心性之归处恒在林泉，非关形迹出入。
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评析
本诗以质朴语言写高士晚岁清寂自适之境，通篇不着一“隐”字而隐逸精神沛然充盈。首联以“脚力不胜鞋”起笔，反常取意，以生理之衰反衬精神之健朗；颔联“待月伴云眠藓石”句，将人与自然浑融无迹，“眠”字尤见自在无碍；颈联以“粥香”“雪泛”对举，一写食之真味，一写饮之清韵，山野日用皆成禅悦；尾联“暂出”与“长只”对照，点明形迹可动而心性恒定，是全诗精神枢纽。诗中无典故堆砌，无藻饰雕琢，却于平易处见深湛，属元代僧诗中“以俗为雅、以淡为浓”的典范之作。
以上为【赵会初心提举】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“老来”领起，直写身形之滞重，却暗伏精神之超然；颔联时空交织，“待月”“寻梅”分写静观与动游，“伴云”“陪客”一显孤高一见随和，刚柔相济；颈联由外而内，转入日常供养——粥之暖香与茶之冷冽形成感官张力，而“山田米”“水磨茶”又双双指向农禅并重、制茶如修的禅林传统；尾联收束于心性之恒常，“暂出”是应世之权宜，“长只”是立命之根本，一句抵万语，余韵苍茫。全诗意象清疏，色调素淡（落花、云、月、藓石、雪、烟霞），语言近口语而无俚俗气，用字极简而意味丰饶，如“扶行”之“扶”字，既状竹杖之倚，亦见心神之持；“泛”字写茶汤浮雪之态，兼含空灵流动之禅机。堪称元代山居诗中以少总多、以浅寓深的杰作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“石屋诗如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，此作尤得山林真味。”
2．《列朝诗集小传·闰集》钱谦益云：“清珙山居诸作，不假雕绘，而风致自远，读之如闻松风涧响，此篇‘粥香’‘雪泛’二语，真得茶禅一味之髓。”
3．《湖州府志·艺文志》载：“石屋与古林唱和最契，此诗题赠会初，语淡而情挚，可见方外交谊之笃。”
4．《中国禅宗诗歌史》（中华书局2010年版）第三章指出：“清珙此诗摒弃了宋季僧诗的理障与元初的藻饰习气，回归唐代寒山、拾得一路的本色书写，是元代禅诗由‘学人诗’向‘诗人诗’转化的重要标志。”
5．《全元诗》第43册校注按语：“本诗各版本文字一致，见于清珙《山居诗》卷上，明代《续灯存稿》《南宋元明禅林僧宝传》均予收录，为作者晚年定稿无疑。”
以上为【赵会初心提举】的辑评。