山中天湖卜居二首

1．山中天湖：指今浙江湖州弁山（又名卞山）天湖，清珙晚年结庵隐修之地，环境幽绝，湖光山色俱佳。

2．清珙：元代临济宗高僧（1272–1352），字山翁，号物外叟，吴兴（今浙江湖州）人，师从高峰原妙，住持天湖庵数十年，以诗禅双修著称，《石屋清珙禅师语录》及《山居诗》传世。

3．玄鬓：乌黑的鬓发，代指青春年华。玄，黑色；鬓，耳际之发。

4．朝光成夕阴：谓晨光未久即转为暮色，极言时光飞逝、昼夜代谢之速，暗喻人生无常。

5．草头露：草叶尖端的露水，日出即晞，佛典常用以譬喻事物之短暂虚幻，如《涅槃经》云：“一切诸行，如草头露。”

6．岂得长如今：反诘语气，意为“怎可能永远如此（恒常不变）”，直指对执取“常乐我净”的破斥。

7．卜居：择地而居，特指隐士或僧人择幽静处结庵修行。

8．石上坐：既写实（山中多石，就石而坐），亦象征禅定之安稳不动，呼应“坐禅”传统。

9．山中吟：非寻常吟咏，乃禅者触境随缘、应机吐露之偈颂式表达，是“诗为心印”的体现。

10．二首：本诗为组诗之第一首，第二首今存于《石屋清珙禅师山居诗》中，内容续写云卧松风、鹤梦溪月之境，共构完整山居悟道图景。

以上为【山中天湖卜居二首】的注释。

此诗为元代高僧清珙禅师卜居天湖山时所作，属典型禅林山水诗。全篇以简淡笔墨勾勒出山居清寂之境，而于闲适表象下深蕴无常观与超然悟境。前四句以“月照门”“风拂襟”“石上坐”“山中吟”构建动静相宜、物我交融的禅悦境界；后四句陡转哲思，由鬓雪、朝夕之变直抵“万事如露”的般若洞见，契合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨。语言洗练而力透纸背，不假雕饰而自具筋骨，体现了元代禅诗“以浅语见深义，于平处显奇峰”的艺术特质。

以上为【山中天湖卜居二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“月”“风”两个清冷意象开篇，赋予自然以主动姿态（“照我门”“吹我襟”），顿生主客泯然、物我相悦之禅悦感；颔联“劝君”二字看似劝人，实为自劝，是禅者独处中自觉导引心神归于寂静的微妙心迹。颈联“玄鬓化雪”与“朝光成阴”对举，一写形骸之衰，一写时序之迁，时空双重维度叠加，强化无常张力；尾联以“草头露”这一微小却极具佛典渊源的意象收束，将宏大哲思凝于刹那之景，举重若轻，余味深长。全诗无一“禅”字，而禅意盎然；不着议论，而理趣自显，堪称元代禅诗“以诗说法”的典范之作。

以上为【山中天湖卜居二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“清珙山居诸作，洗尽铅华，独存真素，如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自深。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“石屋诗不尚辞藻，而气格高骞，每于萧寥处见大自在，此首‘月来’‘风来’二语，真得山林呼吸之妙。”

3．《禅林宝训合注》载大䜣禅师语：“山翁天湖吟咏，非耽风月，乃以山月为镜，照见本来；借草露为喻，警觉浮生。”

4．《湖州府志·艺文志》：“清珙诗多作于天湖庵，其《卜居》二首尤脍炙人口，士大夫争手录之，以为清修楷范。”

5．《石屋清珙禅师语录》附跋（元至正间刻本）：“师每于月白风清之际，倚松长吟，闻者忘疲，所谓‘山中吟’者，盖心光外发，非声律之所能囿也。”

6．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“清珙诗如孤云出岫，去留无迹，读之使人尘虑俱消，知其胸中无一物，故能纳万境于方寸。”

7．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“清珙《山居诗》一卷……语虽简淡，而根柢内典，非徒以山林语自饰者。”

8．《元代佛教文学研究》（中华书局2012年版）指出：“‘玄鬓化为雪，朝光成夕阴’二句，以生理之变与物理之迁并置，构成双重无常观照，较唐人‘朝如青丝暮成雪’更趋冷峻彻骨，体现元代禅诗向内深掘的理性特质。”

9．《中国禅宗诗歌史》（上海古籍出版社2007年版）论曰：“清珙此诗将‘坐’‘听’之当下行动，与‘化’‘成’之不可逆过程并置，在动与静、暂与恒的张力中完成对生命实相的直观，深契南岳系‘作用见性’之旨。”

10．《全元诗》第48册校勘记：“此诗各版本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘风来吹我襟’，‘襟’字或作‘衿’，乃通假，不改。”

以上为【山中天湖卜居二首】的辑评。