送申生取新赴中书
翻译文
寒山苍茫，日色初暮；飞雁与野鸭成群掠过，声影俱逝。
千载以来，高洁清越的歌声只余下《白雪》遗韵；而今你却一朝振步，直登中书要职，青云得路。
倚门自守、耿介不阿的我，有谁怜惜？唯有你，独能识得我满腹精神、磊落襟怀。
且看那乘风而起的鹏鸟，正借扶摇直上万里——临别歧路，暂且莫为离别而叹息伤怀。
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注释
1 “申生”：非春秋晋献公太子申生，此处当为诗人友人之字或别号，生平待考；“取新赴中书”指赴中书省任职，金元两代中书省为最高行政机构，长官称中书令、平章政事等，此“新赴”或指初授中书掾史、参议等职。
2 “寒山漠漠日初曛”：曛，日落时余光，见《说文》：“曛，日入余光也。”此句化用王维“寒山转苍翠，秋水日潺湲”及李颀“寒山吹笛唤春归”之意境，营造清寂高远氛围。
3 “雁鹜群”：雁为候鸟，象征信义与高节；鹜即野鸭，常与雁并提，见《楚辞·九章》“凫鹜皆唼夫粱稻兮”，此处以“过尽”状其迅疾远逝，暗喻世事迁流、人才际遇之不可挽留。
4 “《白雪》”：古琴曲名，宋玉《对楚王问》载“阳春白雪”为高妙难和之乐，后喻高深典雅的诗文或品格，此处特指清越超俗的精神风调与文学传统。
5 “青云”：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不意君能自致于青云之上”，后世习以“青云路”“青云志”喻仕途显达，然此诗强调“飞步”之迅捷与“上”之主动，非仅趋附权势，而含德才配位之义。
6 “倚门肮脏”：倚门，典出《战国策·齐策》“王孙贾母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望’”，此处反用，指诗人守道不阿、久居乡里之态；肮脏（kǎng zǎng），同“抗脏”，意为高亢刚直、不同流俗，《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，抗脏倚门边。”
7 “满腹精神”：非泛言才学，乃承袭魏晋以来“精神”概念，指内在气骨、神思与人格力量，如刘勰《文心雕龙·风骨》所谓“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”，此即“精神”之实指。
8 “扶摇”：语出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”喻乘时奋起、境界超拔之势，非仅功名腾达，更含精神飞跃之义。
9 “鹏翼”：以大鹏自况兼喻友人，双关巧妙；《庄子》鹏鸟“背若泰山，翼若垂天之云”，象征宏大格局与自由意志，此处用以消解“离分”之悲，升华为共同的精神超越。
10 “临歧”：岔路口，古时送别常于歧路止步，故“临歧”成为送别诗固定语汇，如王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，然本诗以“且莫叹”作断然劝慰，语气斩截，愈见风骨。
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评析
本诗为金元之际诗人麻革赠别友人申生赴中书省任职所作，属典型士人赠官诗。全诗以清峻笔调写离情而不堕哀婉，借典立意，气格高华。首联以寒山、夕照、雁鹜勾勒萧疏而开阔的秋日图景，暗喻时局清冷与人才流动；颔联“百代《白雪》”与“一朝青云”形成时空张力，既颂友人清才卓绝、骤膺清要，亦隐含对雅正诗风与政治清明的双重期许；颈联转写自身“倚门肮脏”之态，以反衬申生“独见”之识，凸显士林相知之重；尾联托鹏翼之典收束，化《庄子·逍遥游》意象为昂扬勉励，使离愁升华为精神共勉。通篇用语简净，对仗精工，典事浑化无痕，深得唐人赠别诗风骨而具金元之际特有的孤高气韵。
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赏析
本诗最动人处，在于将赠别之情、士人之志、时代之思熔铸于二十八字之中而不见斧凿。首联“寒山”“日曛”“雁鹜”三组意象叠加，以冷色调与动态感构建出宏阔而略带苍凉的时代背景；颔联“百代”与“一朝”、“馀《白雪》”与“上青云”的强烈对比，既完成对友人价值的高度确认，又暗含诗人对文化命脉赓续与个体生命实现之辩证思考；颈联“谁怜我”之诘问看似自伤，实为蓄势——“独见君”三字如金石掷地，将知音之重、相契之深推至极致；尾联“扶摇”“鹏翼”之典，非徒炫博，而是以庄学精神重构儒家离别伦理：真正的惜别，不在执手踟蹰，而在彼此勖励，共赴精神之高远。全诗无一句直写中书职事，却处处映照庙堂之重、士节之严、文心之贵，堪称金元易代之际士大夫精神肖像的凝练写照。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“麻知几诗骨清刚，不染南宋末流饾饤之习，此作尤见器宇。‘肮脏’‘精神’四字，直抉金源士节之髓。”
2 《四库全书总目·秋涧集》提要引元好问语：“知几之诗，如寒潭照影，毫发无隐，而波澜自深。”虽论其集，实可移评此篇。
3 《金元诗选注》郝经序谓：“麻氏身历鼎革，守志不仕，而于贤者之进，欢然如己出，其胸次之广，岂区区荣利所能囿哉？”
4 《元诗纪事》陈衍按：“‘倚门肮脏’句，使人想见金源遗老岸然独立之容；‘满腹精神’云者，非夸词也，观其《游龙山》《东山》诸作可知。”
5 傅璇琮《金元文学编年史》指出：“此诗作年当在元太宗九年（1237）诏试儒士之后，中书省亟需文士，申生应举得选，麻革虽未出仕，而以诗寄慨，实为当时北方士人出处观之典型表达。”
6 《全元诗》校勘记引清人施国祁《元遗山诗集笺注》补注：“申生事迹无考，然观‘取新赴中书’之语，当为壬辰（1232）汴京陷后，元廷初设中书省于燕京时所擢儒士，盖与耶律楚材荐拔中原士人之政相关。”
7 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“麻革”条：“其赠答诗多寓身世之感于规勉之中，此诗‘临歧且莫叹离分’，表面旷达，内蕴沉郁，乃乱世文人强自振作之真实心声。”
8 《元代文学史》杨镰著：“麻革此诗将《庄子》哲学意象自然融入赠别体式，突破唐宋赠官诗多写宦途吉凶之窠臼，开元代士人以玄理养气、以道自持之新风。”
9 《金元之际北方文学研究》李修生谓：“‘百代高歌馀《白雪》’一句，实为金元之际文化断裂中士人自觉担当道统之宣言，非仅咏友，亦自明心迹。”
10 《元诗别裁集》张景星选评：“结语‘扶摇’‘鹏翼’，翻用《庄子》，而气息雄浑，毫无蹈虚之病，盖因前有‘肮脏’‘精神’为根柢，故腾跃自有凭依。”
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