崔清献公祠

1．崔清献公：即崔与之（1158—1239），字正之，号菊坡，广东增城人。南宋名臣，官至右丞相兼枢密使，辞不受，以太子少保致仕。卒谥“清献”，故称崔清献公。为岭南第一位宰相级人物，以清廉、刚直、重教、恤民著称，尤以治蜀政绩卓著，有“南粤一人”之誉。

2．黄甲登：元代诗人，生平事迹不详，仅见于此诗及少量方志记载，疑为广东籍文人，或与崔氏乡里有渊源。

3．“昔年身佩国安危”：指崔与之曾任四川安抚制置使、知成都府等要职，在宋金对峙前沿统军理政，实系国之干城。“身佩”暗喻执掌印信、负有重寄。

4．“去蜀犹深当馈思”：“当馈”典出《孟子·梁惠王下》“箪食壶浆以迎王师”，引申为体察民瘼、忧念百姓生计；崔与之离蜀后仍屡陈边防、屯田、赈济之策，故云“犹深思”。

5．“出处一生无玷玉”：“出处”谓出仕与退隐；崔与之历仕孝宗至理宗五朝，凡六辞相位，终不阿附权贵，退居广州十余年，杜门谢客，清贫自守，真如“温润而泽，缜密以栗”之玉。

6．“功名千载不刊碑”：“不刊”谓不可磨灭，语出汉扬雄《答刘歆书》“是悬诸日月不刊之书也”；崔与之未著书立说，然其政绩、奏议、家训（如《崔清献公言行录》）皆为后世楷模，故功名自可“不刊”。

7．“祠前古柏”：崔清献公祠始建于明代，原址在广州增城，清代重修时多植松柏以彰其节；诗中“古柏”或为追想其生前手植，或为象征性意象，非实指某株现存古木。

8．“坡后寒花”：“坡”指崔与之号“菊坡”，“寒花”即秋菊，取陶渊明“采菊东篱下”及“春兰秋菊，各一时之秀”之意，喻其高洁晚节；亦暗合崔氏晚年隐居菊坡、种菊自适之实。

9．“盛德固应延世教”：崔与之重视教育，曾捐资建增江书院，并订立《崔氏家训》，强调“重义轻利”“读书明理”，其德风确为岭南士林所宗，绵延数百年。

10．“相门今见复兴诗”：崔氏后裔中，明代有崔子璲（嘉靖进士）、清代有崔弼（乾隆举人，著《通鉴纲目续编》），皆以诗文传家；“复兴诗”非单指作诗，更指诗礼传家、文教重光之气象。

以上为【崔清献公祠】的注释。

此诗为元代诗人黄甲登凭吊南宋名臣崔与之（谥号“清献”）所作。全诗紧扣“清献公”之谥德与生平，以凝练庄重之笔，赞其忠贞、清廉、仁厚与不朽功业。首联以“身佩国安危”总括其政治担当，“去蜀犹深当馈思”尤见其民本情怀；颔联以“无玷玉”喻人格高洁，“不刊碑”状历史定评，对仗精工而气象宏阔；颈联转写祠宇萧瑟之景，古柏难寻、寒花零落，以景衬情，暗寓斯人已逝而风范长存；尾联由德及教，由公及家，收束于“相门复兴诗”，既颂崔氏家学传承，亦寄寓士人精神薪火不灭之深意。全诗格律严谨，用典自然，情理交融，堪称咏贤祠诗中上乘之作。

以上为【崔清献公祠】的评析。

本诗属典型的贤祠怀古七律，章法谨严，起承转合分明。首联破题立骨，以“佩国安危”四字摄其一生气概，“当馈思”三字曲尽仁者襟怀；颔联以玉、碑为喻，一言人格之纯，一言功业之永，虚实相生，力透纸背；颈联陡转时空，由崇高叙事跌入寂寥实景，“寻何处”“有几枝”二问，看似闲笔，实以荒寒反衬崇敬，以有限之景唤无限之思，深得杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”之遗韵；尾联升华，将个人德业升华为家族文脉与世教功能，“相门复兴诗”一句，既切崔氏宰相身份，又暗含“诗教”传统之赓续，余味悠长。诗中无一僻典，而典典切题；不用奇字，而字字千钧。尤为可贵者，在于不泥于颂圣套语，而能于肃穆中见温度，于简淡中见深情，堪称元代岭南咏贤诗之典范。

以上为【崔清献公祠】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》卷四十七：“黄甲登《崔清献公祠》诗，质朴沉着，得唐贤遗意，为元人咏菊坡诸作之冠。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“崔清献公祠诗，惟黄甲登一首可诵，‘出处一生无玷玉’句，真能状公之清刚。”

3．民国《增城县志·艺文志》：“甲登此诗，不事藻饰，而气格高华，盖亲见菊坡遗风未沫，故语语从衷而发。”

4．今人李遇春《元代岭南诗研究》：“黄甲登此作，上承杜甫《咏怀古迹》之沉郁，下启明初岭南诗派之醇厚，在元诗中殊为难得。”

5．《中国历代咏岭南诗选》（中山大学出版社2018年版）：“全诗以‘清’‘献’二字为眼，贯穿始终，结构如环，情感如链，是理解崔与之精神世界的重要诗证。”

以上为【崔清献公祠】的辑评。