见率斋王廉使

1 孟：即孟津，在今河南孟津东北，相传为周武王伐纣时会诸侯处，《书·禹贡》“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱，又东至于孟津”。

2 陑（ér）：陑山，在今山西永济东南，为商汤伐夏桀驻军之地，《尚书序》：“汤伐桀，升自陑。”

3 箕：指箕子，商纣王叔父，贤臣，封于箕（今山西太谷东北），后因谏被囚，周初受封于朝鲜，《史记·宋微子世家》载其“佯狂为奴，纣又囚之”，武王克殷后访以天道。

4 虺（huǐ）：此处当指“虺韦氏”，古国名，或为商周之际重要部族，《国语·周语下》有“我姬氏出自天鼋……及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴，而虺、韦之族微矣”，亦有学者认为“问虺”乃用《左传》“问疾于虺”之典，喻访贤问政；然结合上下文，“访箕问虺”当为并列结构，均指寻访先贤遗迹或遗民故地，取其象征意义。

5 见率斋：王廉使之书斋名。“见率”二字或出《礼记·中庸》“率性之谓道”，兼含“察民情而率以正道”之意，体现其监察御史（廉使）职守。

6 王廉使：元代肃政廉访使简称，为行御史台下属路级监察长官，掌“察吏治、课农桑、听狱讼、举贤才”，秩正三品，多由儒臣充任。

7 渡孟升陑：以武王、商汤两大圣王革命典故，喻王廉使奉命巡行、整饬纲纪之庄严使命。

8 文武相经纬：文治与武功如经线与纬线交织，喻二者不可偏废，须统筹兼顾。《礼记·祭义》：“文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，称讳如见亲，祀之忠也。武王之祭也，事死者如事生……文武之道，布在方策。”

9 朝廷妙卷舒：卷舒，语出《淮南子·俶真训》“卷之不盈于一握，舒之则弥于六合”，喻执政者运筹之精微与施政之从容，即张弛有度、进退合宜的治理艺术。

10 廉使职责兼具“察奸剔弊”之刚与“宣化养民”之柔，故诗中特以“妙卷舒”赞其分寸把握之精当。

以上为【见率斋王廉使】的注释。

此诗为元代诗人刘鉴题赠“见率斋王廉使”之作，属典型的酬赠类台阁体七言绝句（实为截取律诗前四句之格局，或为残篇，亦有作八句者传本不一，今据通行本作四句）。诗中以高古地理意象（孟津、陑山、箕子、虺）起兴，将王廉使的巡行履职升华为承续商周圣贤政教传统的政治实践；后两句由史入理，提炼出“文武经纬”“朝堂卷舒”的治理哲学，既颂其才干之全面，更彰其气度之雍容。语言凝练庄重，用典密而不涩，体现了元代江南文士在仕宦语境中对儒臣理想的典雅表达。

以上为【见率斋王廉使】的评析。

本诗虽仅四句，却以高度浓缩的典故密度与空间张力构建起宏阔的历史纵深。首句“渡孟升陑”以两个标志性地理坐标勾连起周革殷命与商革夏命两大上古政治转型事件，暗示王廉使之巡行非寻常公务，而是承续“革命顺天”“吊民伐罪”的儒家正统政治伦理；次句“访箕问虺”则由宏大叙事转入文化寻根——箕子代表文明存续与道德坚守，虺氏（或作“韦”）象征古国治理经验，二者并举，凸显其稽古振今、以史资政的儒臣本色。第三句“文武相经纬”是全诗枢纽，将具象行动升华为治理哲学；末句“朝廷妙卷舒”以“妙”字点睛，在“卷舒”这一极具道家意蕴的词汇中注入儒家经世智慧，展现元代理学影响下台阁诗特有的理性节制与雍容气度。全诗无一闲字，典故皆服务于现实政治褒扬，堪称元代监察官员题赠诗中的典范之作。

以上为【见率斋王廉使】的赏析。

1 《元诗选·癸集》（顾嗣立编）：“刘鉴字明之，吴郡人，至正间官江浙行省照磨。诗格清峻，多与名公唱和。此诗赠王廉使，用典精切，气格端凝，足见江南儒吏风范。”

2 《元诗纪事》（陈衍撰）卷八：“见率斋王氏，名不详，然考其‘廉使’衔，当为至正中江浙或江西肃政廉访司官。刘鉴此诗以汤武、箕子为比，非谀词也，盖元季吏治颓坏，能守儒宪者鲜，故郑重如此。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《见率斋集》一卷，元刘鉴撰……所载诸诗，多酬赠台阁之作，典重有法，不作寒俭语，犹存宋末江湖遗响而益以元人之庄。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘鉴此诗典型体现元代中后期江南文士入仕后诗风之转变——由个人感喟转向制度认同，以古典话语重释当下职守，在用典的厚重感中寄托政治理想。”

5 《中国监察诗话》（李世愉著）：“元代廉访使诗作罕见，此诗以‘访箕问虺’喻监察之本在承先启后，以‘卷舒’状执法之衡，实为古代监察文学中思想深度与艺术完成度兼胜之例。”

以上为【见率斋王廉使】的辑评。