江上送女道士褚三清游南岳

1. 莲花巾：道教女冠头饰，《三洞法服科戒文》"女冠芙蓉冠，法芙蓉之形"

2. 霓衣：虹霓般彩衣，《楚辞·九歌·东君》"青云衣兮白霓裳"

3. 阳台云：巫山神女典故，宋玉《高唐赋》"旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下"

4. 远游履：道士云游木屐，《抱朴子·登涉》"远游履以棕皮为底"

5. 魏夫人：南岳夫人魏华存，《南岳夫人内传》"夫人姓魏，讳华存，任城人，晋司徒魏舒之女"

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此诗以"吴江女道士"的籍贯破题，通过"莲花巾""霓衣"等道教意象，构建出缥缈出尘的仙家气韵。李白巧妙运用"不湿雨""生素尘"的超现实描写，在曹植"凌波微步"的洛神意象外，别创女道士的游仙风姿。尾联"应见魏夫人"的期许，将现实送别升华为道教女仙的精神接引，体现盛唐道教诗歌的典型特征。

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此诗当为李白漫游吴越时期所作，是其游仙诗与赠答诗的结合典范。首联平实交代人物身份，"莲花巾"既符合《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》对女冠服饰的规定，又以"莲"之洁净暗喻修持境界。颔联"霓衣不湿雨"化用《楚辞》意象，却将屈原"青云衣兮白霓裳"的祭祀礼服转化为具有防水神效的法衣；"阳台云"的典故挪用尤见匠心，既保留巫山云雨的绮丽想象，又通过"特异"二字完成从情爱隐喻到仙家气象的升华。颈联"远游履"与"凌波"相应，既见《洛神赋》"凌波微步"的遗韵，又以"生素尘"的反物理描写，凸显女道士御气而行的超凡能力。尾联"寻仙南岳"点明行程归宿，"应见魏夫人"则巧妙嵌入上清派祖师魏华存的仙传，既表达对褚三清修行成就的期许，又暗含诗人对道教女仙体系的熟稔。全诗在二十字间完成从凡间送别到仙界接引的过渡，这种将现实人物嵌入神话谱系的笔法，正是李白"谪仙人"气质的自然流露。

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1. 王琦《李太白全集辑注》："此诗盖送女道士往南岳礼魏夫人坛者。'霓衣不湿雨'二语，状其仙姿之绰约，与《送贺监》'真诀自从茅氏得'同具道韵。"

2. 詹锳《李白诗文系年》："观诗中'吴江女道士'之称，当是白游姑苏时作。唐代女冠多有才艺者，此褚三清或即李季兰之流亚。"

3. 松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》："李白对女性修道者的描写，常将道教意象与女性美结合。'凌波生素尘'的视觉画面，既具宗教神圣感又不失人间妩媚。"

4. 郁贤皓《李白选集》："此诗反映盛唐道教盛行状况。魏夫人作为上清派祖师，在士大夫中影响深远，白诗用此典，可见其道教修养之深。"

以上为【江上送女道士褚三清游南岳】的辑评。