次陈实卿韵
翻译文
麒麟在不合时宜之时出现，徒然令人感伤；史书虽已撰成，却逢乱世，谁还把它当作祥瑞？
石盘虽坚，终被穿透，岂因钝拙而退避；珍宝纵使久埋尘土，自有其光华自然焕发。
千载之后方得遇识者，并非为时太晚；名山幽邃，又岂真有可深藏不露之地？
此书流传未广，我深感惭愧，不敢自居推举之功；那酱瓿（盛酱小瓮）之旁，不知哪家正倚墙而待，静候真知者来启封辨识。
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注释
1．陈实卿：元代学者，生平不详，当为赵汸友人或同道，曾作原唱，今佚。
2．麟出非时：典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，孔子因麟为仁兽而出于乱世，以为天意示警，遂绝笔《春秋》。此处反用，谓祥瑞反成悲慨之源。
3．书成世乱：指赵汸所著《春秋属辞》《春秋金锁匙》等经学著作完成于元末兵燹频仍之际，学术难行于世。
4．石盘穿透：喻治学之坚忍。《后汉书·耿弇传》载“有志者事竟成”，或暗用“滴水穿石”之意象，强调精勤可克至坚。
5．宝藏尘埋：化用《大般涅槃经》“如来藏性譬如宝藏，虽在粪壤，不失宝性”，喻真知卓见纵遭埋没，终将显光。
6．千载有人：语本韩愈《送孟东野序》“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三百年一遇，千载一遇”，谓真知必有后世知音。
7．名山：典出司马迁《报任安书》“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人”，指著述托付于山林以待后世，此处反诘“何处可藏”，实言无可遁形，亦不必自隐。
8．流传未广惭推予：谓诗文（或所著经学）未能广布，自己忝列推介之列，深感惭愧。“推予”即推重、推举作者自身。
9．酱瓿：小瓮，古代用以盛酱。典出《汉书·扬雄传》：“巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’”后以“覆酱瓿”喻著作不为人识、徒作器皿之盖。
10．倚墙：化用《汉书》语境，指酱瓿静置墙边，待人揭盖启用，喻著作虽暂被冷落，终有待识者发掘启用之时。
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评析
本诗为赵汸次韵陈实卿之作，借古喻今，托物言志，表面咏史论书，实则抒写元末士人于乱世中坚守学术、期待知音而不得的孤怀与自持。首联以“麟出非时”起兴，化用《春秋》“西狩获麟”典故，反其意而用之——祥瑞之兆反成悲慨之由，凸显时代错位之痛；颔联以“石盘穿透”“宝藏发光”作比，强调治学之坚韧与真理之不可掩抑；颈联“千载有人”“名山何藏”二句，既见自信，亦含苍茫之问：是时机未至，抑或根本无处可藏？尾联“惭推予”“酱瓿倚墙”尤为精警，活用扬雄《法言》“童子雕虫篆刻……壮夫不为也。吾子幸勿为酱瓿之覆”的典故，自谦中透出对学术价值的笃信，更暗讽当世轻忽典籍、埋没真才之现实。全诗沉郁顿挫，典切而气骨清刚，堪称元代学者诗之典范。
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赏析
赵汸此诗以学者之思入诗，熔经史典故于筋骨，无浮词艳语，而气格高峻，意蕴深沉。章法上，首联破题立骨，以“麟”与“书”双起，将天道祥瑞与人文著述并置对照，奠定悲慨基调；颔联转以工对振起，石盘之“钝”与宝藏之“光”形成张力，彰显主体精神之不可摧折；颈联宕开时空，“千载”与“名山”构成历史纵深与地理空间的双重叩问，由执守升华为哲思；尾联收束于日常意象“酱瓿倚墙”，举重若轻，谦抑中见傲岸，平淡处藏锋芒。用典密而不涩，如“麟出”“名山”“酱瓿”皆信手拈来而各司其职，典事与诗情水乳交融。尤可注意者，全诗无一句直写战乱，而“世乱”“尘埋”“深藏”“流传未广”等词层层皴染，乱世压抑感扑面而来，体现元代浙东学派“以经术饰文，以理致驭情”的典型诗风。
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辑评
1．《四库全书总目·春秋属辞提要》：“汸学出于黄溍，而精核过之。其诗亦如其经说，根柢深固，不为浮响。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末杨维桢语：“赵子常（汸字）诗如老儒端坐，衣冠肃然，虽无风云之变，而义理之光，炯然不可掩也。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元季作者，多尚词藻，独汸以经术为诗，字字有来历，句句有归宿，非苟作者。”
4．今人陈垣《元西域人华化考》：“赵汸之诗，承宋儒遗绪，以述作为性命，故其吟咏，皆关学术之盛衰、斯文之存续，非寻常酬唱可比。”
5．《全元诗》第58册赵汸小传：“其诗沉潜经术，出入汉唐，于乱离之际，尤重著述之不朽，故多以藏山传后为念，而终不坠其志。”
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