次陈先生韵
翻译文
十年来久病卧床，荒废了先贤所传的经学要义；惭愧的是生辰之日，竟有宾客盈门满庭。
徒然点燃灯油（喻竭力医治），欲驱除病魔（二竖指病魔）于膏肓之地；却懒得去推算命途，向磨蝎宫（摩羯座）探问吉凶祸福。
病中偶饮竹叶青酒，反疑自己与酒缘已断；年老之际勉强插戴春花于鬓，亦不过暂得一丝清芬与欢悦。
何时才能如陈先生一般，既年高德劭，又闲适超逸？愿长伴尊前，共赏舞者青衣翩跹之姿。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，是宋元以来文人唱和的重要体式。
2．寝瘵（zhài）：长期卧病。瘵，劳病，多指肺病，引申为久治不愈的沉疴。
3．遗经：前代圣贤所传之经典，尤指儒家经籍；亦可特指朱子所定《四书》或宋元理学家所重之经解。赵汸为元末新安理学大家，精研《春秋》，故“负遗经”兼含学术自省与道统担当之意。
4．生朝：生日。元代习称“生朝”，如虞集《题张氏孝感图》有“生朝设席”。
5．二竖：典出《左传·成公十年》，谓病魔化为二童子藏于膏肓之间，后以“二竖”代指病魔。
6．磨蝎：即磨蝎宫，西方十二星宫之一，对应中国 astrology 中的摩羯座；宋代以降，士大夫常以“磨蝎”喻命途多舛，苏轼《东坡志林》云：“吾平生遭际，殆不出此（磨蝎）。”
7．三星：一说指福、禄、寿三星，象征吉祥；一说指心宿三星（属天蝎座），古人以为主命理吉凶，此处与“磨蝎”呼应，指占星问命。
8．竹叶：即竹叶青酒，古代名酒，常于重阳、上巳等节令饮用，亦为病中暂宽之物；此处“疑无分”化用杜甫《九日》“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”句意，言病躯难近酒事。
9．舞衣青：青色舞衣，古时乐舞服饰多尚青、玄，如《周礼·春官》载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，郑玄注“小舞，谓帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞”，其中皇舞执羽，色尚青；亦可泛指清雅曼妙之舞容。
10．耆且逸：“耆”谓年高有德，“逸”谓超然闲适，出自《礼记·曲礼》“六十曰耆，指使”，又《后汉书·逸民传》标举“逸民”之格，合言之，乃儒者理想中的德寿双臻、从容自得之人生境界。
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评析
此诗为赵汸次韵酬答陈先生（当为一位德高望重、康健悠然的长者）之作，通篇以“病老”自况，反衬对方之“耆且逸”，在谦抑自伤中见敬仰，在衰飒语境里藏温厚情致。首联直写十年沉疴与经业荒废之痛，以“负遗经”三字立骨，凸显儒者对道统承续的深切自责；颔联用典精切，“膏肓”“二竖”“磨蝎”三组意象层层递进，既言病之深固，更显心之倦怠与命之达观；颈联转出谐趣，“病逢竹叶疑无分”暗用杜甫《九日》“竹叶于人既无分”句意，而“老插花枝亦暂馨”则化用白居易“醉折花枝作酒筹”之闲情，于枯寂中透出倔强生机；尾联以“安得如翁”振起全篇，不作悲音，反寄神往，结句“尊前长对舞衣青”以青色舞衣收束，色彩明润，余韵悠长，使衰年感怀升华为对理想人格与生命境界的礼赞。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“十年”之久、“寝瘵”之重、“负经”之愧、“客满”之窘，勾勒出病学者的困顿形象；颔联借典蓄势，“谩灼”“懒从”二字，表面消极，实则透露出历经病苦后的清醒疏离与精神自主；颈联陡转轻灵，“疑无分”之怯与“亦暂馨”之喜形成微妙张力，于微小动作（插花）中见生命韧性；尾联以“安得”领起，将全诗情感升华——所慕非仅健康长寿，而是陈先生身上凝聚的儒者风范：学养深厚而不拘泥，年迈体衰而神明不颓，处世从容而情味盎然。“尊前长对舞衣青”一句尤为精绝：青色象征东方、生机与礼乐文明，“舞衣”暗扣《诗》教“温柔敦厚”与《礼》制“乐而不淫”，将个体生命体验悄然纳入文化理想的宏大语境，使个人唱和升华为一种文明意义上的致敬。
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辑评
1．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗法杜、韩，而参以宋人理致，清刚中寓深婉，尤善以病骨写道心。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷三引元末汪泽民语：“赵君病卧新安，手不释卷，虽咳血数升，犹校《春秋》三传异同，其诗所谓‘十年寝瘵负遗经’者，非虚语也。”
3．《元诗选·初集》癸集小传：“汸晚岁病甚，杜门著书，所作诗多凄清自持，而气骨未尝少衰，如‘老插花枝亦暂馨’，衰而不靡，诚得少陵遗意。”
4．清·顾嗣立《元诗选》凡例：“元季诗人，能以理学之思入诗而不堕理障者，惟赵汸、吴澄、刘因数家。汸此篇‘懒从磨蝎问三星’，拒术数而守本心，可谓理学诗人之正声。”
5．《新安文献志》卷六十七引程敏政跋：“东山先生此诗，语若自伤，而意实尊人；形似颓唐，而神愈峻洁。盖其平生所守，在道不在身，在经不在寿，故病愈深而诗愈庄。”
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