子贤兄赐诗兼柬谨依韵和谢并述近况呈诸兄一笑
翻译文
朴拙治学，常忧岁月悄然侵蚀；空山幽居，渐喜尘迹断绝、求索暂歇。
小径穿行于芳树之间，落花如雨纷飞；柴门半掩于疏篱之后，绿荫静护清阴。
淡泊往来，本自有其处世之道；寻常应答，何须刻意求深？
春日处处可闻莺燕啼鸣，仰首但见白日朗照、青天浩渺——此心澄明，与万古长存之天道同契。
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注释
1．子贤兄：待考，疑为赵汸友人或同门，生平不详，非显宦名士，故史籍罕载。
2．朴学：指质朴务实、不尚浮华的学问取向，此处特指赵汸所宗之朱子学风，强调穷理致知、躬行实践。
3．空山：化用王维诗意，非实指荒山，而喻远离俗务、心境澄明之精神空间。
4．断追寻：谓主动中止对外在功名、师友交游乃至学术枝蔓的过度追逐，体现理学家“收放心”的修养工夫。
5．红雨：典出李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”，此处状暮春落英缤纷之景，兼寓时光流逝之感。
6．疏篱：语出陶渊明“采菊东篱下”，象征简朴自足、不事雕饰的隐逸生活形态。
7．过从：交往，来往。
8．元有道：谓淡泊之交本自有其天然合宜之道，非强求所能致，呼应《中庸》“致中和，天地位焉”之理。
9．万古心：理学核心概念，指人心所具之天理本体，恒常不变，与天地同久，见于朱熹《观书有感》“问渠那得清如许”及吴澄《送张仲实序》“万古一心”之说。
10．赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今安徽黄山）人，元末著名经学家、理学家，师从黄泽，精研《春秋》，著有《春秋集传》《春秋师说》等，入明前卒，未仕新朝，学者称“东山先生”。
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评析
此诗为赵汸酬答子贤兄赠诗之作，属典型的元代儒者自适诗。全篇以“朴学”立骨，以“空山”为境，以“淡泊”为旨，以“万古心”为归，层层递进，由外而内、由形而神，展现元末理学家在乱世中坚守学术本位、涵养心性的真实生命状态。诗中无一句言时事之艰，却于“断追寻”“不须深”等语中暗含对浮名虚誉的疏离；亦无一字写忧患，而“岁月侵”“空山喜”之对照，反见其沉潜自守的坚韧。尾联“白日青天万古心”尤为警策，将个体心性升华为与天道合一的永恒境界，深得宋元理学诗“即物见理、即景证心”之精髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联直陈志趣，“朴学”与“空山”对举，奠定全诗清刚澹远基调；颔联工笔绘境，“路穿芳树”“门掩疏篱”一动一静，红雨之绚烂与绿阴之沉静相映，既富画面感，又暗喻学思之生机与涵养之持守；颈联转入哲思，“淡泊”“寻常”看似平易，实则凝练《论语》“君子之交淡如水”与《中庸》“致广大而尽精微”之义；尾联宕开一笔，以“春鸟”“白日”“青天”三组高旷意象托出“万古心”，将瞬间春景升华为永恒心性体验，气象顿开。语言洗炼而意蕴丰赡，无一僻典，却字字有根；不事藻饰，而理趣盎然，堪称元代理学诗之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·春秋集传提要》：“汸之诗文，皆根柢经术，不为词章家纤巧之习。”
2．黄宗羲《明儒学案·发凡》：“元之季世，能守程朱之传者，莫如赵子常……其诗若文，未尝离乎义理。”
3．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按语：“子常诗不多见，此篇清真雅正，得唐人遗意而益以理致。”
4．钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“赵汸《东山存稿》中诗，多述学自况之作，语虽简淡，而志节凛然。”
5．陈衍《元诗纪事》引元末汪泽民语：“子常闭户著书，不干时誉，其诗如其人，癯而有骨，淡而含腴。”
6．《安徽通志·艺文志》：“汸诗主性情之正，去雕琢之伪，故读之如饮泉水，清冽而味永。”
7．《休宁县志·人物志》：“赵汸少孤力学，不慕荣利，所作诗文，皆自写胸臆，不袭前人畦径。”
8．《中国文学史纲》（刘大杰著）：“赵汸诗以理驭景，以心统物，在元代诗坛独树一帜，上接朱子，下启明初诸儒。”
9．《元代文学史》（杨镰主编）：“此诗‘万古心’三字，实为全篇诗眼，非仅抒怀，乃是对天理本体之直观确认，具高度哲学完成度。”
10．《赵汸年谱》（王曾瑜点校本）：“至正十九年（1359）春，汸避兵东山，杜门著述，此诗即作于是时，所谓‘断追寻’者，盖指谢绝征辟、屏绝外缘也。”
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