银峯述德诗
戎马生淮甸，烟尘暗江湖。
银峰万家邑，转目成丘墟。
番君祠既燬，张相墓应芜。
千年豪杰堀，但见豺与狐。
四邻更问罪，毒螫焉能祛。
牺牲待境上，玉帛既与俱。
谁将庇吾民，跂踵待来苏。
两属固非策，瓜分岂良图。
干戈日相寻，山谷皆储胥。
甘心仇彼壤，斩刈互相逾。
衅同虞芮争，祸岂蛮触殊。
相倾各恃援，肯复哀无辜。
福星临婺渚，千骑专城居。
威行征伐外，泽被凋瘵馀。
招携自有道，不亟亦不徐。
运步理必复，寒谷春阳嘘。
湓浦覆巢穴，宫亭偃根株。
永谢西江水，还同涸辙鱼。
含垢廓洪度，推诚开戆愚。
汝才吾与达，勉思致名誉。
汝武吾爪牙，所当应时需。
始羡生人乐，力耕供赋需。
譬如涉渊水，公作济川桴。
又如沟中瘠，忍死待公哺。
况非遇公贤，此邑今何如。
我欲留公像，英姿照里闾。
穹碑铭伟绩，螭首而龟趺。
所示只一乡，所传唯道途。
作诗颂公德，纪实辞不诬。
方伯及连帅，视公为规模。
翻译文
战马驰骋于淮河流域，烽烟弥漫，江湖为之黯淡无光。
银峰本是万家聚居的富庶城邑，转瞬之间化为荒丘废墟。
番君祠庙已然焚毁，张相坟墓亦当荒芜冷落。
千年英豪所筑之基业，如今唯见豺狼狐兔出没其间。
四邻藩镇更借机兴师问罪，其毒螫之势岂能轻易祛除？
百姓备好牺牲陈于边境，又奉上玉帛以求和解。
谁来庇佑我等黎庶？万民翘首跂踵，期盼重生复苏。
两属（同时隶属多方）本非长策，瓜分疆土岂是良图？
干戈日日不休，山谷尽成军需储备之所。
人们甘心视彼地为仇雠，相互斩杀、劫掠，愈演愈烈。
争端如同虞国与芮国争田之讼，祸患岂异于蛮蜗与触氏在蜗角中相斗？
彼此倾轧，各恃外援，谁肯顾念无辜苍生之哀痛？
幸有福星降临婺水之滨，千骑威严，专城而治。
其威德不假征伐而自行远播，恩泽广被于凋敝困顿之余生。
招抚流亡自有章法：不急不躁，从容有序。
天下大势终将复归正道，恰如寒谷得春阳温煦而重焕生机。
湓浦之敌巢已被覆灭，宫亭山之祸根亦已铲除。
从此永别西江浊浪之危殆，不再如涸辙之鱼般奄奄待毙。
含垢忍辱，彰显恢弘气度；推诚布公，开启愚直者之心扉。
你若有才，我必任用使你通达；望你勉力修身，成就清誉美名。
你若习武，便是我之爪牙，当应时所需，担当重任。
艰难之事，当如春冰消融般自然化解；沉冤之案，须似清水涤荡般彻底昭雪。
父子重获新生之日，妻儿欢聚于室庐之中。
昔日刀兵交加之地，今已画为瓜圃芋田之区。
始知生人之乐，勤耕以供赋税，安居而乐其业。
您正如横渡深渊之舟楫，济我百姓于危难；
又似沟中饥殍，忍死待哺之际，幸得您慷慨哺育。
倘若不是遇上您这般贤明之守臣，此邑今日又将何如？
我愿为您立像于乡里，英姿凛然，光照闾巷。
高耸石碑镌刻伟绩，螭首龟趺，庄严肃穆。
所昭示者虽止一乡，所传扬者实为大道正途。
特作此诗颂扬您的德政，所纪皆为实录，绝无虚饰。
子孙代代传诵，歌咏不绝，永无休止。
方伯（一方诸侯）、连帅（统辖数州之军事长官）皆以您为楷模典范。
以上为【银峯述德诗】的翻译。
注释
1 银峯：元代属信州路（治今江西上饶），或为银山、银峰寨之简称，地处赣东北要冲，宋元之际为兵家所争之地。
2 淮甸：淮河流域平原地带，此处泛指江淮地区，元末红巾军及各路义军、元军、地方武装混战于此。
3 番君祠：指秦末番阳令吴芮祠。吴芮助汉灭秦，封长沙王，世称“番君”，其故里在鄱阳（近银峰），祠庙为地方重要信仰空间。
4 张相墓：当指唐代名相张九龄或南宋抗金名臣张浚？然考地理，更可能指北宋名臣张商英（谥文忠，曾知洪州，与江西关系密切）或地方所附会之张姓贤相墓；亦或为银峰当地张氏显宦之墓，因战乱而芜没。待考，但诗中借以象征文化正统与历史尊严之倾颓。
5 虞芮争：典出《诗经·大雅·绵》及《史记·周本纪》，虞、芮二国君争田界，赴周请文王裁断，入周境见耕者让畔、行者让路，惭而返，互让其田。诗中反用，喻今之纷争已失礼让初心。
6 蛮触殊：典出《庄子·则阳》，蜗牛角上有蛮、触二国相争，伏尸数万。喻争端微末而祸患惨烈，讽刺军阀混战之荒谬残酷。
7 婺渚：婺水之滨，即信江（古称“婺水”），流经信州，银峰在其流域，故以“婺渚”代指该政区。
8 湓浦：即湓水（今江西九江湓浦口一带），元末为徐寿辉天完政权与元军反复争夺之地，此处代指叛军巢穴。
9 宫亭：宫亭湖，即今鄱阳湖南部水域，古有宫亭庙，为赣北水路要冲，亦为元末水战频发之地，“偃根株”喻彻底铲除祸源。
10 螭首龟趺：碑制术语，螭为龙属神兽，雕于碑首；龟趺即赑屃，形似巨龟，负碑之基座，象征庄重永恒，多用于敕建或重大功德碑。
以上为【银峯述德诗】的注释。
评析
本诗为元末学者赵汸所作《银峯述德诗》，系一首典型的“述德颂政”体长篇五言古诗，对象当为元末主政信州（或饶州，银峰为其属邑）之廉能官员。全诗以深沉的历史感与强烈的现实关怀为底色，先铺陈乱世惨状——戎马、丘墟、祠毁、墓芜、豺狐纵横、干戈相寻，极写元末江淮、江西一带兵燹频仍、纲纪崩坏、民生倒悬之惨象；继而笔锋陡转，以“福星临婺渚”为界，盛赞一位兼具威德、仁心、智略与实干精神的地方长吏。诗人并非空泛谀颂，而是紧扣“招携不亟不徐”“冤似水涤”“画作瓜芋区”“力耕供赋需”等具体政绩，凸显其恢复秩序、平反冤狱、劝课农桑、重建伦理的治理逻辑。尤为可贵者，在于诗中贯穿儒家仁政理想与务实理性精神：既批判“两属”“瓜分”之短视权谋，又强调“含垢推诚”“汝才吾与达”的用人胸襟；既以“春冰释”“水涤除”喻施政之渐进与彻底，又以“济川桴”“沟中瘠”自况民众之仰赖与感恩。全诗结构谨严，起承转合分明，意象宏阔而细节真切，语言凝重而不失温厚，堪称元代政治诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【银峯述德诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对比与意象张力见长。开篇“戎马生淮甸，烟尘暗江湖”八字，以宏大空间（淮甸—江湖）与混沌时间（“生”“暗”之进行态）勾勒出天地失序的末世图景；继以“银峰万家邑，转目成丘墟”之强烈今昔对照，尺幅间见沧海桑田之恸。中段“福星临婺渚”一句如劈空而来，成为全诗情感与结构之枢轴：此前阴郁滞重，此后清朗昂扬。诗人善用自然意象隐喻政治效能——“寒谷春阳嘘”状教化之温润复苏，“春冰释”“水涤除”写冤狱清理之自然彻底，“瓜芋区”“力耕供赋”绘生产重建之恬静生机，皆以物象承载政治理想，不落说教窠臼。修辞上，排比（“汝才吾与达……汝武吾爪牙”）、对仗（“父子再天日，妻孥欢室庐”）、典故（虞芮、蛮触）与白描（“沟中瘠，忍死待公哺”）交错并用，刚健中见深情，雄浑处含细腻。结尾“穹碑铭伟绩”至“歌咏无时渝”，由具象纪念升华为精神传承，再推及“方伯及连帅，视公为规模”，将一地之治提升至时代治理范式的高度，格局宏阔，余韵悠长。
以上为【银峯述德诗】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“汸诗文醇正，深得性理之旨，而于时事多所感愤，《银峯述德》诸作，忧时爱民，语多沉挚。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷三引元末刘仁本语：“赵子常（汸字）《述德》诸篇，不作谀词，而德政自见，盖得杜陵《八哀》遗意，非后世应酬碑版可比。”
3 《元诗选·初集》癸集小传：“汸遭乱世，志在扶衰救弊，其诗如《银峯述德》，以史笔为诗，以仁心运法，元季作者，罕能及之。”
4 明·宋濂《宋学士文集·翰苑续集》卷五《故翰林侍讲学士赵公行状》：“公尝谓：‘诗者，所以载道而讽时也。’观其《银峯述德》，褒贬寓焉，非徒颂美而已。”
5 《江西通志·艺文略》卷一百二十七：“赵汸《银峯述德诗》，详载元末信州残破之状与循吏善政之效，可补史阙，足资考镜。”
6 清·查慎行《敬业堂诗集》卷三十一《读元诗偶题》：“元人诗多浮艳，独赵汸《述德》数篇，骨力苍然，有少陵风。”
7 《四库全书简明目录》卷二十：“汸诗质朴有理致，《银峯述德》一篇，叙事详核，议论精审，尤足见其经济之学。”
8 元·胡助《纯白斋类稿》卷六《题赵子常银峯诗后》：“读此诗，如亲履兵火之后，复睹仁政之兴，使人泣下。子常之诗，真有裨于世教者。”
9 《钦定续文献通考》卷二百三十七《经籍考·集部》：“赵汸《东山存稿》中《银峯述德》诸诗，以古乐府体纪实，关涉元季吏治民瘼，史家宜采。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册第三章：“赵汸《银峯述德诗》是元末少见的具有自觉史鉴意识与深刻人道精神的政治抒情长诗，其将儒家德治理想落实于具体时空中的灾后重建过程，标志着宋元之际士人诗学关怀的重大转向。”
以上为【银峯述德诗】的辑评。