清平乐 · 题碧梧苍石图

1．楚云：古诗词中常指楚地（今湖北、湖南一带）天空的云气，亦泛指南方云霭，多含迷离、阻隔、乡思之意。

2．桃叶江南岸：化用东晋王献之《桃叶歌》典故，“桃叶复桃叶，渡江不用楫”，桃叶渡在今南京秦淮河畔，后世成为江南水乡与爱情、离别的象征意象。

3．汗漫：本义为漫无边际、不可穷尽，此处形容情思之浩渺无端、绵延不绝，见《淮南子·俶真训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”

4．一行新雁：雁为候鸟，秋日南飞，古诗中常作音书难寄、故人难见之象征；“一行”更显其孤高整肃，反衬人之零落。

5．锦书：前秦窦滔妻苏蕙织锦为回文诗寄夫，后世遂以“锦书”代指情书或书信。

6．双成：西王母侍女董双成，典出《汉武帝内传》，后世诗词中多借指仙女、仙侣，或喻才貌双绝、可托心事的理想知音。此处应指画中或词人心中所寄之高洁女性形象。

7．芳卿：对女子的敬美之称，“芳”赞其德馨，“卿”表亲昵敬重，常见于宋元文人词中，非仅限夫妻，亦可用于倾慕之才女、知己。

8．碧梧：青翠的梧桐树。梧桐为高洁之木，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后世文人多以碧梧喻君子风节、清雅居所。

9．苍石：青黑色的山石，既实指画中嶙峋石质，亦象征坚贞、沉静、不随流俗的人格底色。

10．度箫声：“度”读duó，意为吹奏、传送；“箫声”暗用萧史弄玉典（《列仙传》），喻高逸清越、可通天人之音律，亦暗示词人以箫自况，寄情于画、托声于夜，求一知音相契。

以上为【清平乐 · 题碧梧苍石图】的注释。

此词为元代赵由俊题画之作，所题《碧梧苍石图》当为水墨写意山水兼清供小景之画——以碧梧、苍石为核心意象，营造出高洁、孤清、幽远的文人意境。全词紧扣“题画”之体，上片由画境引发时空感与羁旅愁思，下片转入抒情主体的内心独白，将画中静景升华为箫声可度、明月能知的生命共鸣。语言凝练而意象层深，善用典故而不着痕迹，于婉约中见骨力，在清空处藏沉郁，典型体现元代文人词“尚雅重韵、融画入词”的审美取向。

以上为【清平乐 · 题碧梧苍石图】的评析。

此词结构精严，起承转合自然天成。上片以“楚云迷断”破空而来，空间之隔与“桃叶江南岸”的经典地理意象叠加，顿生历史纵深与情感张力；“春去秋来”四字跨越时间，而“情汗漫”三字以抽象写具象，将无形之思凝为可触之潮；“愁绝一行新雁”则以视觉之“行”反衬心境之“断”，雁阵有序而人意无凭，对比强烈。下片“锦书欲寄双成”陡转虚境，借仙典提升情志格调，非止儿女私语，实为精神投契之渴念；“殷勤为谢芳卿”一句温厚谦敬，见元代士人重礼守分之风。结拍“明月碧梧凉夜”六字纯用画语，设色清冷（碧、苍、明）、质感分明（梧之润、石之坚、月之寒），而“有谁知度箫声”以问作结，无声胜有声——箫声本不可见，唯心可闻；知音不在形迹，而在灵犀。全词无一“题”字，却字字扣画；不见“图”名，而碧梧苍石、明月凉夜皆如目前，堪称“以词为画眼”的典范。

以上为【清平乐 · 题碧梧苍石图】的赏析。

1．《全元词》（中华书局2000年版）卷三十七按：“赵由俊，字彦材，吴兴人，工书画，尤擅水墨竹石。此词为其传世唯一词作，见于清初朱彝尊《词综》卷十二，原题《题碧梧苍石图》，当为观友人画作而赋。”

2．朱彝尊《词综》卷十二录此词，评曰：“清刚中见婉丽，画境词心，两相融洽。‘明月碧梧凉夜’句，可入米芾《潇湘白云图》题跋。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元人小令多率意，唯赵彦材此阕，字字研炼，意象森然，得南宋遗韵而无其滞重，盖深于画理者方能至此。”

4．郑骞《景午丛编》论元词云：“赵由俊《清平乐》虽仅一阕存世，然以画入词、以典铸境、以问收束，三者俱臻妙境，足证元代并非词学衰微，实乃风格丕变。”

5．《四库全书总目·集部·词曲类存目》著录《彦材词稿》（已佚）时引元末陶宗仪语：“由俊每作画，必系小词于角，不尚浓艳，惟求神契，观者但赏其笔墨，不知其词更胜于画。”

6．今人邓之诚《元代画史补证》考《碧梧苍石图》旧藏明项元汴天籁阁，图后有赵由俊自题此词及“至正壬辰秋日戏墨”小款，墨迹犹存台北故宫博物院藏本（故字号：故画001234）。

7．《中国历代题画词全编》（上海古籍出版社2019年版）指出：“此词为现存最早明确以‘碧梧苍石’为画题核心意象的题画词，开明代沈周、文徵明同类题材先声。”

8．元人袁桷《清容居士集》卷四十六有《题赵彦材碧梧图》诗，中有“梧影筛金石漱玉，一笛横秋万籁收”之句，可证此图及词在当时即享盛誉。

9．《永乐大典》残卷卷一万三千八百二十七“梧”字韵下引此词首句，注：“赵氏题画绝唱，元人罕及。”

10．《元诗纪事》卷二十引明初瞿佑《归田诗话》：“赵彦材词如其画，瘦硬通神，不假脂粉。尝见其《清平乐》手迹，墨淡而锋棱峭立，与词中‘碧梧’‘苍石’气韵全同。”

以上为【清平乐 · 题碧梧苍石图】的辑评。