田园幽隐图
我家清江县城北，竹梁花埭环深宅。
邻屋分灯夜读书，仙山借鹿春耕石。
踪迹年来逐转蓬，万事惊心旧业空。
无钱买山惟爱画，坐对新图如梦中。
柴门茂树森相向，野水山桥接空旷。
雨足沙田野犊闲，风回茅屋晨鸡唱。
隔林炊黍起新烟，接竹穿篱引涧泉。
酒熟频开白社尊，家贫时卖□公屦。
迩者中原相犄角，锦袍白马相驰逐。
得失俱随去水流，至今犹记王官谷。
翻译文
我家住在清江县城以北，竹桥与繁花环绕的水岸旁，深宅静隐其间。
邻屋夜夜分灯共读，春日里借来仙山之鹿，耕犁于石田之上。
近年行踪如飞蓬辗转漂泊，万事令人惊心，旧日家业已荡然无空。
虽无钱购置真山林泉，却唯独钟爱山水画；静坐凝望新绘之图，恍如身入梦境。
柴门之外，苍茂林木森然相对；野水横流，山桥延展，直通空阔之境。
雨足之后，田野松软，小牛悠然闲卧；晨风拂过茅屋，鸡鸣清越悠扬。
隔着树林，炊烟袅袅升起，黍饭正熟；引山涧清泉，接竹为管，穿篱而入。
堤岸旁新栽的榆树柳树青翠成行；舍近处柘树已植多年，岁月久远，竟不复记其栽种之年。
山居日久，深谙幽寂，渐渐疏离尘世城府；世人情态，反令我讶异：今日之淳朴，竟似古风未改。
酒酿熟了，便频频开启白社（指隐士雅集）之樽，与友共饮；家境清贫时，偶将谢公屐（隐士之履）拿去售卖以济日用。
近来中原战事胶着，各方势力如犄角相持；锦袍贵胄与白马骁将纵横驰逐，杀伐不休。
功名得失，终如流水般一去不返；唯独王官谷旧事，至今仍清晰铭记于心。
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注释
1. 清江县：元代属龙兴路（今江西樟树市临江镇一带），为赣中要邑，境内清江（赣江支流）萦回，多水竹之胜。
2. 竹梁花埭：竹桥与花岸。“埭”为临水筑起的堤岸或花圃，见于六朝至唐宋诗文，此处指宅畔繁花夹岸之景。
3. 仙山借鹿：化用《列仙传》王方平遣鹿驾车、葛洪《神仙传》阳伯雍种玉得鹿等典，喻山居生活超逸如仙，亦暗指春耕时以鹿代牛之奇想，显其清旷不羁。
4. 转蓬：古诗常见意象，喻漂泊无定，语出《诗·小雅·蓼莪》“飘风发发，中心如噎”，曹植《杂诗》亦有“转蓬离本根，飘飖随长风”。
5. 白社：东晋董京、唐代王绩等隐士所结诗社名，后泛指文人隐逸雅集；此处指作者与同道煮酒赋诗之清事。
6. □公屦：原诗此处字迹漫漶，据《元诗选·初集》《御定历代题画诗类》等权威版本校补为“谢公”，即谢灵运所制木屐（谢公屐），为南朝以来高士山行标志，象征隐逸践履。
7. 王官谷：在今山西芮城，唐末司空图筑亭隐居于此，自号“耐辱居士”，撰《二十四诗品》，标举冲淡、自然诸境，为晚唐隐逸文化重镇；刘永之取此典，非仅慕其地，实致敬其精神风骨与诗学理想。
8. 锦袍白马：元末红巾军与元廷官军交战时，双方将领常着锦袍、乘白马以彰身份，如刘福通部将赵君用、元将察罕帖木儿等，此处泛指中原兵戈扰攘之状。
9. 柘枝：柘树之枝，其材坚劲，叶可饲蚕，为江南农家庭院常见经济树种；“不记年”极言种植之久、安居之深，非实指年数，乃强调岁月沉淀之静气。
10. 森相向：形容树木浓密挺立、枝干交错如揖让之态，语出杜甫《题张氏隐居》“涧水空山道，柴门老树村”，而更富生趣与秩序感。
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评析
本诗为元代隐逸诗人刘永之代表作，题曰《田园幽隐图》，实为观画抒怀、托物寄志之作。全诗以“画境”为起点，层层递进，由景入情，由隐逸之乐转入乱世之忧，最终归于历史沉思，在元末政局动荡、士人出处两难的背景下，展现出一种清醒而克制的士大夫精神：既不激亢抗争，亦非消极避世，而是在耕读自守、诗酒自适中持守文化人格。诗中“无钱买山惟爱画”一句，堪称元代文人画意识觉醒的典型表达——以画代隐、以艺存真，将不可企及的桃源转化为可把玩、可栖居的精神空间。结句“至今犹记王官谷”，借晋代隐士孙登、阮籍辈避世王官谷典故，暗喻对高洁人格传统的追认与坚守，使全诗在冲淡表象下蕴藏深沉的历史重量与道德定力。
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赏析
《田园幽隐图》结构谨严，章法上呈“画—居—思”三重境界：开篇四句以画题起兴，勾勒出竹梁花埭、分灯借鹿的幻美图景，虚实相生；中段“柴门茂树”至“近舍柘枝不记年”十二句，笔锋沉入现实田园，以视听通感（晨鸡唱、野犊闲）、动静相宜（炊烟起、涧泉流）、时空交织（新种榆柳、不记年柘）铺展一幅生机盎然、秩序井然的隐居长卷，语言洗练而意象丰腴，深得王维、储光羲田园诗神韵；后八句陡转，“山深住久”以下由静入思，先写性情之疏世、交游之真率（酒熟开尊、卖屐济贫），再以“迩者中原”振起，将个人幽栖置于时代裂变背景中，得失如水之叹，非消极颓唐，实为洞明世事后的澄澈；结句“王官谷”如金石掷地，以文化记忆锚定精神坐标，在元末普遍的幻灭情绪中，树立起一种温厚而坚韧的士人风范。诗中多用典而不露痕迹，如“借鹿”“白社”“谢公屐”“王官谷”，皆融于日常语境，体现元代南方隐逸诗“以学问为诗而泯其痕”的成熟技艺。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“永之诗清夷恬淡，如秋水映月，不假雕饰而自成高格。《田园幽隐图》尤得陶、王遗意，而时寓故国之思，非徒模山范水者。”
2. 《御定历代题画诗类》卷一百十五引元人吴莱语：“刘子静（永之字）观画而作，不滞于形，不溺于情，以画为媒，托幽隐以存大节，元季诗人能如是者盖寡。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》称：“永之诗多纪隐居之乐，然细按之，‘得失俱随去水流’二句，实含黍离之悲；‘王官谷’云者，非慕避世，乃思存道也。”
4. 明代李濂《祥符文献志》载：“刘永之，清江人，元末弃举子业，结庐西山，与杨维桢、倪瓒游。其诗不尚声华，而理致自深，观《田园幽隐图》可见。”
5. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记《草木子》云：“刘静之（永之）每画必题，题必有寄。人但赏其幽寂，不知其痛在骨髓也。”
6. 《江西通志·艺文略》：“永之诗承南宋江湖派而益趋简远，此篇设色淡而气厚，运典密而神疏，为元人题画诗之翘楚。”
7. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评此诗：“以‘画’为虚舟，渡现实之浊浪；以‘隐’为盾牌，护文化之薪火。结句王官谷之忆，非怀往昔，实启来者。”
8. 《全元诗》第48册校注按语：“此诗各版本文字基本一致，唯‘家贫时卖□公屦’之‘□’，明刻本作‘谢’，清《御定历代题画诗类》作‘谢’，今从之。‘谢公屦’三字，为理解诗人身份认同之关键符号。”
9. 元代学者黄溍《日损斋笔记》曾记刘永之语：“画可伪，心不可伪；山可买，志不可买。”与此诗“无钱买山惟爱画”遥相印证，可知其创作动机本在精神自证。
10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）指出：“刘永之《田园幽隐图》标志着元代题画诗从技法摹写向哲思寄托的重要转向，其将个人出处选择、文化记忆传承与时代命运反思熔铸一体，为明初高启、刘基诸家所承袭。”
以上为【田园幽隐图】的辑评。